杜甫
绝代有佳人，幽居在空谷。
自云良家子，零落依草木。
关中昔丧乱，兄弟遭屠戮。
官高何足论，不得收骨肉。
世情恶衰歇，万事随转烛。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，哪闻旧人哭。
在山泉水清，出山泉水浊。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
摘花不插花，采柏动盈掬。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
通释这首诗，写于乾元二年（７５９），此时已是安史之乱发生后的第五年，杜甫不得已辞掉了华州司功参军的职务，为生存所迫，来到了边远的秦州。杜甫对大唐竭忠尽力，然竟沉沦腐化到弃官流落的窘境。这首诗正写于这样的情境之下，因此，对付此诗的作意，清人黄生认为：“偶有此人，有此事，适切放臣之感，故作此诗。”
诗题佳人，章燮《唐诗三百首注疏》注：“司马相如长门赋：夫何一佳人兮，步逍遥以自娱。此为陈皇后见废而作，诗题正取之。”
绝代有佳人，幽居在空谷。绝代有佳人，语出汉李延年《北方有佳人》：“北方有佳人，绝世而独立。”唐避李世民名讳，改“世”为“代”。绝代，一代之绝无仅有者。幽居，隐居。《礼记·儒行》：“幽居而不淫。”空谷，幽深的山谷。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。”
有位冠绝当代的美人，隐居在幽深的山谷。
自云良家子，零落依草木。良家子，有社会地位的人家的子女，古代女子也叫子。零落，出生飘零，家道沉沦腐化。依草木，依傍山间的草木，指居住在山中，应上“幽居在空谷”。
她说自己本来是有社会地位的人家的子女，如今家道沉沦腐化，出生飘零，只能居住在这空谷之中。
关中昔丧乱，兄弟遭屠戮。关中，函谷关以西的地区，指长安一带。丧乱，指安史之乱安禄山攻陷长安。
前些年终中战乱连连，兄弟一辈都在战乱中被杀害。
官高何足论，不得收骨肉。官高，补出此“良家子”是出于官宦人家。
官位再高又有什么用，还不是无人收葬尸骨。章燮《唐诗三百首注疏》云：“此言亲戚不敷依，富贵不敷恃也。”
世情恶衰歇，万事随转烛。世情，世态人情。恶，厌恶，嫌弃。衰歇，衰败失落势。转烛，烛火随风迁徙改变，飘摇不定，比喻世事变幻无常。
情面冷暖，众人总是嫌弃衰败了的家族，世间万事，就像风中的烛火，飘摇不定，变幻无常。
夫婿轻薄儿，新人美如玉。夫婿，古时妻子对人也称丈夫为夫婿。轻薄儿，犹言浪荡子，薄情郎，丈夫喜新厌旧，故曰。
丈夫是一个薄情的人，他又娶了一位花容玉貎的新人。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。合昏，即夜合花，别号合欢花，朝开夜合，故曰“知时”。鸳鸯，水鸟，这种鸟雌雄永不分离。
合欢树尚且知道朝开夜合合时卷舒，鸳鸯鸟尚且知道雌雄相随而不独宿。
但见新人笑，哪闻旧人哭。但，只。可是我的丈夫只看得到新人的欢笑，却听不到他这个曾经的妻子的哭泣。
在山泉水清，出山泉水浊。这两句诗，有两种解法，一是山喻丈夫，泉喻佳人。妇人在夫家，为丈夫所爱，众人便认为就像山间的泉水，是清的；妇人为丈夫所弃，不在夫家，众人便认为就像出山的泉水，是浊的。二是，虽被丈夫摈弃，但为丈夫守贞但是清的，若改节，便是浊的。
我认为，这两句诗是古诗中的起兴手腕，接下来的内容是写佳人的生活状况，佳人幽居空谷，于是杜甫便用山中常见的事物泉水起兴。
侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。卖珠，穷苦以典当为生。牵萝，用《楚辞·湘夫人》“网薜苈兮为帷”句意，萝也是一种喷鼻香草，取其芳洁之意。
侍女典当珠饰回来，又牵藤萝来修葺茅屋。
摘花不插花，采柏动盈掬。动，动辄，常常。掬，音居，两手捧取叫掬。
摘取花儿却不插云鬓，采柏子为实，常常满握。摘花不插花，解释无心打扮，柏子味苦，却常常采满一把，有清苦自甘，甘苦自知意。
天寒翠袖薄，日暮倚修竹。翠袖，指代佳人衣着。修竹，竹有节而特立，此以修竹衬佳人，表达出佳人的刚毅操守。
景象寒冷，她依然衣衫软弱，夕阳西下，她独倚修竹。
赏析这首诗可分为三个部分。
第一部分即一二句，绝代有佳人，幽居在空谷。绝代有佳人写其色，幽居在空谷写其德。这两句总领全篇，而“幽居”二字可为此诗诗眼，全诗的内容都在环绕佳人幽居的缘故原由，幽居的状况来写。
第二部分从“自云良家子”到“那闻旧人哭”，这一部分以佳人自述的视角，写出佳人幽居的缘故原由。这一部分又分为两层，第一层从“自云良家子”到“不得收骨肉”，写佳人家族沉沦腐化；第二层从“世情恶衰歇”到“那闻旧人哭”，写佳人被丈夫摈弃。
佳人为什么会幽居空谷？佳人本来是官宦人家的子女，有有权有势的兄弟，可是，时逢浊世，兄弟都在战乱中去世去，佳人也就变成孤苦无依的女子。
没有了兄弟，不是还有丈夫吗？然而，众人都是趋炎附势之徒，佳人家族沉沦腐化，她的丈夫转眼就将她摈弃，娶了新人，可见当初，她的丈夫也不是看中了她的美貎，而是看中了她背后的权势。
家族沉沦腐化，无亲人相依，又被丈夫摈弃，还得受众人的误解与讥笑，面对这样的人生境遇，佳人又当如何自处？
第三部分从“在山泉水清”到结尾，这一部分用第三人称视角描写佳人清高自持的幽居状况。
“在山泉水清，出山泉水浊。”杜甫山中常见的泉水起兴，兴中含比，比则喻佳人因被丈夫摈弃而被众人妄论清浊，或喻佳人虽被丈夫摈弃，但不改节为浊，而愿守贞为清，承接上文；兴则点出佳人幽居的情状，引出下文。
《絸斋诗谈》云：“在山泉水清，出山泉水浊“，古腰锁法，云横山腰，似断不断，此以是妙。
接下来，杜甫描写了佳人幽居生活的情状，她生活清贫，只能典当为生，她住的藤萝修葺的茅屋，吃的是山中的柏子，穿的是软弱的衣衫。
在这一部分，墨客并没有议论佳人的品性，而是描写她清贫的生活，借萝、柏子、修竹这些芳草嘉树，从侧面陪衬出佳人高洁自持的形象。
《网师园唐诗笺》云：“在山泉水清“至末。落落写来，不着议论，而神韵弥隽。
感发
关于这首诗，有人说确实有这样一位佳人，不过杜甫在写这位佳人的时候，领悟了对自己的人生境遇的感慨，也有人说，实在根本就没有这样一位佳人，杜甫不过是用弃妇诗这一题材，来表达自己的人生境遇。
实在，这都不主要，杜甫这首诗不论是不是真的在写一位佳人，都有在抒发他自己的人生感慨，而我们读这首诗，也不必在乎是不是真有这么一位佳人，由于我们读诗，也是为了抒解我们的人生感慨。
这首诗虽然是在写一位被丈夫摈弃了的佳人，但它的内在却表达出了人类的一种共通的情绪。
试问，谁没有过情面冷暖的感慨？谁没有过人生贫乏的境遇？谁没有过被人摈弃的觉得？
那么，当我们面对这样的人生境遇的时候，我们是不是也能做到像诗中的佳人那样坚守自持呢？
不是每个人都那么倔强，不过，当我们面对“世情恶衰歇，万事如转烛”的人生境遇时，读一读这样的诗，是不是也能给我们的内心带来一丝坚守的力量呢？
（完）
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