慈竹春阴覆，喷鼻香炉晓势分。惟南将献寿，佳气日氛氲。
这首五律描述的是一座类似于盆景的假山，唐人写实景或者题画的诗比较多，写盆景假山的作品比较罕见。
一、诗序这首诗的媒介，写了假山的由来：
天宝初，南曹小司寇舅于我太夫人堂下垒土为山，一匮盈尺，以代彼朽木，承诸焚喷鼻香瓷瓯，瓯甚安矣。旁植慈竹，盖兹数峰，嶔岑婵娟，宛有尘外致。乃不知兴之所至，而作是诗。
天宝元年（742）年，担当南曹小司寇的舅舅，在我祖母堂前，用一筐土垒了一座盈尺（一尺大小）假山，用来更换当时的已经腐烂的残木。下面放置原来焚喷鼻香用的小瓷盆承重，假山不大，这个小盆很安全（不会被压碎）。
阁下种子母竹（慈竹）覆盖假山，山峰与竹影相互照映，颇有几分尘外之境的风致。
我不知为何溘然有了灵感，于是作了这首诗。
二、首联
一匮功盈尺，三峰意出群。
一筐土，就可以垒出一座小小的假山。山虽然小，但是三座山峰却有卓然不群的风貌。
明朝的胡应麟评价杜甫五律时说：
五律仄起高古者，唯杜为胜。如“严警当寒夜，前军落大星”，“不识南塘路，今知第五桥”，“今夜鄜州月，闺中只独看”，“带甲满天地，胡为君远行”，“吾宗老孙子，朴实古人风”，“韦曲花无赖，家家恼杀人”，皆雄深淳厚，意味无穷。（仇兆鳌《杜诗详注》引用）
这段话所谓的仄起，指第一句是仄起仄收（仄仄平平仄）的律诗（个中吾宗老孙子不是这种句式，可能是笔误）。高古，指高雅古朴，指隋唐以前没有因四声八病（永明体）而特意雕琢的诗。
五律是格律诗，具有高古的特点，表示虽然对仗、虽然符合平仄格律，但是自然流畅雄深淳厚，富有余味，令人不觉其为格律诗。
胡应麟举例的都是五律的首联。杜甫这首诗的首联，也是属于仄起高古者。虽然描写的是小小的假山，但是余味深长。
首联对仗起，引出中间二联，下面对于这座盈尺小山之以是意出群进行了描写。
三、颔联与颈联
望中疑在野，幽处欲生云。慈竹春阴覆，喷鼻香炉晓势分。
进入眼帘的这座假山，仿佛在真实的山野之中。清幽之处，彷佛有白云呼之欲出。
慈竹，听说这种竹子的竹笋不会乱长，只在竹林原有的范围内终年夜，以是又称作子母竹和孝竹。
《述异记》记载：
汉章帝三年，子母竹生白虎殿前，群臣作竹颂。
《竹纪》记载：
慈竹，吴蜀皆有之，其竹丛生，每年笋出不离丛内。
春天里，慈竹的阴影覆盖了假山，清晨假山上烟气分布。有人认为，喷鼻香炉是指假山的山峰象庐山喷鼻香炉峰。假山清晨的气势各有分布。
中间二联，都是写景，含量主神韵，颈联写实景。
都说杜甫作诗，无一字无来历，但是“晓势”一词不知是何出处。倒是后人学杜甫，有不少运用。
三、尾联
惟南将献寿，佳气日氛氲。
杜甫舅舅垒此假山，有南山献寿之意，由于这座山，使得家中的喜庆气氛也越来越浓郁。尾联没有什么余味，只是说这座假山起到了增加气氛的浸染。
杜甫的这位祖母卢氏，是其祖父杜审言的继室，两年往后，卢氏在天宝三年去世。
结束语
给卢氏祝寿是在天宝元年（742年），当时杜甫（公元712年-公元770年）已经三十一岁。
这是杜甫早期的五律，这个期间的杜甫，还没有经历太多的磨难，以是这首诗并没有太深的人生感悟，便是一首普通的作品。
顺便说一下，那一年杜甫的姑姑杜氏去世，杜甫亲自为姑姑披麻戴孝，并且写下墓志铭《唐故万年县君京兆杜氏墓碑》。
@老街味道
句中对三仄尾折腰句，处处有来历，杜甫七律《题张氏隐居》欣赏
