大略地说，人从一出生就已经注定了却果，没有人能躲避去世亡。
当我们静下心思考人生存在代价的时候，真正最敏感、最恐怖的事实，永久是去世亡。
去世亡到底是一种什么状态，在躯体停滞事情之后，精神去往何处呢？
对付死活，庄子讲述了这么一个故事。
有一天，庄子在路上瞥见一具骷髅躺在地上。急速抽出鞭子敲打骷髅。
庄子一边打，一边质问：“你是由于什么而沉沦腐化到现在的样子？是由于国破家亡，受到刀砍斧削？还是干了什么坏事，给家人带来羞辱呢？又或者遭受了饥饿寒冷成为了这个样子呢？又或者是你已经活够了岁数，自然老去世呢？”
庄子说完，躺在骷髅阁下睡着了。
模糊约约中，庄子瞥见骷髅向他施礼。说庄子的话不过是活人的忧患，去世了实在便是去世了，没有生前的任何烦恼，既没有社会阶层等级制约，也没有一年四季的繁忙，抛弃臭皮囊，生活自由清闲，与天地日月同寿。即便用帝王享受快乐比较，也远远不如。
庄子不信，表示自己可以施展法术，让骷髅重新长上骨肉皮肤，起去世复生，重归家庭。
骷髅一口谢绝了庄子，表示自己现在活得非常快乐，不会再忍受人间繁忙。
作为道家领袖人物，庄子参透天地，识破人生，认为去世是一种分开世间忧患与繁忙的绝好去处，把人去世后的天下描述得那么美好，更是对生的眷恋，以及对自由的神往与追求。
正如庄子说的那样：“人生天地之间，若白驹过隙。”
宇宙如此浩瀚，如果说韶光是一条没有出发点也没有尽头的直线，那么别说人类的寿命，就连太阳系、银河系的寿命都不值一提。
正由于生命实在过于短暂，一晃眼便是生平，以是庄子认为人生涯着，生不如去世。为什么人还要去相互残杀，如此不珍惜自己的生命？逍遥生平，大闹一场，然后悄然而去，享受其余一种自由呢？
当然，这只是庄子的想法，孔子不这样认为。
之前，我说过，中国人有道家的里子，儒家的面子。比较道家的洒脱清闲，儒家更看重人生存在的社会代价，在有限的韶光里实现更大的空想，但对生命的闭幕，去世，儒家却采纳了避而不谈的态度。
孔子，儒家的开山老祖，把仁义挂在嘴边，生平追求规复周礼，然而面对死活这个大问题，也是只管即便回避。
孔子的学生子路好学，就问老师孔子，这个“去世”是怎么回事。
孔子很不愉快，一口怼了回去：“未知生，焉知去世！
”
这句话的意思是，活都没活明白，谈什么去世呢？
得意弟子颜回去世了，孔子十分悲哀说：“噫，天丧予！
”
这句话的意思是，这都是老天的安排，要我的命呀！
可见，孔子回避“去世”的话题，更多是一种对人生无可奈何，以及对未来的茫然。
孔子也掉入了“死活悖论”的怪圈里逃不出来了。
和儒家，道家一样，佛家也认定人是无法逃脱死活的。
佛家认为人生充满了苦难，生苦，去世苦，老苦，病苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五取蕴苦等等，乃至有10种苦、无诸量苦。
人生之苦虽然经由佛教的浮夸，但生老病去世、骨肉分离等等苦难，谁生平中能逃得开，躲得过？
以是，佛家承认人生各种苦难的现状，话头一转，又说只有皈依佛教，积善积德，待来世便只有幸福，没有苦难。这便是“苦海无边，悬崖勒马”的出处。
然而，人生真的有来世吗？
没有经由死活，怎么知道来世是谁，又在何处呢。佛教的循环来世，可以说是一种一厢宁愿，自我欺骗，以来生享福的办法忍受现在的痛楚，沉浸在一个虚幻的精神天下之中。
历史上，道家与佛家为了争夺信徒，都在“死活”的问题上展开过多次激烈的辩论，相互诋毁对方是邪门歪道。
然而，对付平民百姓来说，生命的尽头到底是什么，实在并不主要。主要的是善男信女们给玉皇大帝叩头，也给如来佛烧喷鼻香。他们在乎的只是精神上的寄托，渴望超自然的力量帮助他们办理问题，得到短暂的宁静、知足和希望。
实在，儒家回避谈去世也好，道家佛家大谈死活，将去世看作人生忧患的解脱也好，这都只是理论上的回避或磋商。
事实上，大家都怕去世，大家都贪生。和尚羽士也不例外。真正看淡死活的，世上实在也没几个人。要么是卤莽，要么便是对现实的自嘲，对天道的无奈。
你说呢？
