一、重视劳动生产，心系广大劳动者
关注民生是耐久不衰的劳动话题之一。从《诗经》时便开始了农业与民生的聚焦。到了唐朝与劳动话题干系的诗歌也这天渐繁盛。至宋朝时，劳动话题的诗歌更是增长至顶峰。忧国爱民是宋代士大夫们广泛的追求，在浩瀚“劳动诗歌”中这一话题尤为突出。
墨客们关注农人生活穷苦的痛楚，对农人深深的同情歌颂劳动。同时也赞颂劳动者的勤恳和朴实。从事农耕事情的日常是非常辛劳的，农人们大量的韶光精力都花费在田地施肥、除草、播种和收割上。纵然是在不参加劳作的韶光里，依然会忧虑担心庄稼的发展，而那些欢快的田舍日常，险些都要建立在收成还不错的根本上才能实现。
农业是国之根本，在宋代“劳动诗歌”中，墨客们都看到了农人的费力和付出，同时也十分关注民生问题。北宋多数作者在创作劳动诗歌时，展现了农夫农妇辛劳且穷苦的日常生活，根据作者创作时的心境感想熏染有的与呈现的环境色彩。
北宋张咏的《农》是一首言辞恳切、富有决心的悯农诗。墨客开篇直指主题，点明农事对百姓生存的主要性，“活人性命由百谷”，重农是民生之根本。接着画面再一转，墨客开始聚焦于有偷奸耍滑之辈逃禁律的现状，并明言如此这般加重了广大农人的包袱。
后接连两句详细描述农人垦植的费力，可纵然在这样的费力下，天下人却依旧三分中有二分贫，面对这般苦楚，墨客发出呼吁，哀求英贤救援庶民，末了写出自己所为，如此这般，“愍农之道方始行”。墨客是非常重视农业发展，关注民生大计的。
《岸贫》记载：“无能事耕获，亦不有鸡豚。烧蚌晒沫，织蓑依树根。野芦编作室，青蔓与为门。稚子将荷叶，还充犊鼻。”
除此以外，北宋墨客梅尧晨《岸贫》也表现了忧思贫苦公民的主题。通过层层递进，形象地再现了水乡贫苦公民的艰辛生活。颔联展开写他们的生产办法和生活办法。他们以贝壳和贝壳为食，以从海上运来的湿润的木材为燃料，以树根为食，为自己编织一件衣服。他们的住处用野芦苇搭了个帐篷，用藤蔓搭了个大门。
寥寥数语，勾勒出了一幅水乡百姓的穷苦景象。整首诗虽然平淡，但表达了作者对民众苦难的深深的怜悯和对国家命运的深深的担忧，认为民众生活这样贫穷，则天下很难太平。
北宋墨客曾巩的《追租》也表明了墨客对庶民百姓生活现状的担忧与酸心。北宋墨客蔡襄的《和王学士水车》也戳穿了“豪门酒肉臭，路有冻去世骨”的社会现状。
真德秀《长沙劝耕》、《端午贴子词皇太子宫五首》、程公许《喜雨歌》、叶茵《这是一首描写巨额税收下农人酸楚现状的诗歌》、姚勉《禽言十咏着新脱故》、俞桂《农事》、朱继芳《和颜主座百咏农桑》、《和颜主座百咏农桑》、《和颜主座百咏农桑》、《和颜主座百咏农桑》等，表达了墨客对劳动人民的同情和赋税严重的批驳、不满。
二、鞭笞赋税的繁重，为农人被剥削的现状打抱不平
宋代虽然经济居于强国水平，但是赋税却是历史朝代中最重的国家。赋税的征收上有以人丁为依据的人头税（别号丁税），也有以户为依据的征收的财产税（即调税），也有以田亩为依据的地皮税（即田租税）。到了南宋后期赋税繁重的痛楚在农人群体中，表示得更为明显。纵然在收成良好的大条件下也会涌现“未言给私用，且以应官课。”
《四民诗其二农》记载：“贤人作，苍苍民乃粒。国俗俭且淳，人足而家给。何人变清风，骄奢日相袭。太平不自存，凶荒亦何及。神农与后稷，有灵应为泣。”
供赋税而导致家庭生存的困难的情状，北宋墨客范仲淹的《四民诗其二农》就对赋税的繁重进行了剧烈的批驳。当今贤人制作了耕地翻土的农具，百姓才得以谷物为食知足日常的温饱。长期以来家国风尚都崇尚节俭淳厚，庶民百姓是通过垦植都可以实现自给自足。也恰是以历经洪灾家家户户却犹可安定。
但不知何时骄奢之气如风一样平常席卷而来，制度早已超过了太平盛世应有的样子。繁重的赋税，极大地损伤了平民百姓的安乐生活，一家一户的少许耕织作物补充不了所求。昔日太平也不复存在，百姓再无盈余，又何况异日遇荒年。神农氏与后稷若有灵，该为面前之景泣涕了。
平实自然的笔触背后显现的是墨客对家国百姓的关注与忧心。展现了墨客对农人贫苦现状的担忧，对赋税繁重的批驳。
北宋张耒的“仓无农父千斯庆，税比周人什一轻。”也描写了农夫苦于税收、不堪压迫的情状。北宋易士达“田舍升苗一寸税，里正打门星火追。”也表现了田舍人面临苛捐杂税的遭遇，县里的官吏拍门催税急迫丝毫不给人喘息的机会。
更有“老农背脊晒欲裂，君王犹道深宫热。”嗟叹道那老农的背脊被日头晒得靠近皮裂，君王却仍说这深宫庭院景象太热。对上位者不体察民情的愤然，以及对农人困苦的同情溢于言表。
杨公远的《次金东园田舍杂咏八首》“逢人谩说空辛劳，偿债输官费九分”。赵孟纯的《谷》都表达了墨客对劳动人民的深切同情和对官税沉重的愤然鞭笞。秋日露水也散发着寒意也到了庄稼收割的时节。清晨一开始就被敦促偿还债务。况且政事荒疏富人们忙着加官晋爵，不会管农人的垂泪哭泣。
三、怜惜被战乱、天灾打击侵害的劳动者古代农业的发展与景象有着直接的浸染，农人们都过着靠天用饭的生活。因此，景象对传统农业收成好与否起着举足轻重的浸染。
《跋遮曲》记载：“谁能跋遮舞，君不见前年大旱河草黄……今年梁山挠浊淤，儿无锄麻姑来渔。荷锄往卖锄，买网空市无。”
北宋墨客晁补之的《跋遮曲》，描述了自然磨难下农业生产困难困苦情状。家乡的孩童们喜好传唱那从自胡蛮之地的《跋遮曲》，小孩们不懂面前面临的生存情状愉快玩耍，这欢快的歌舞却依然无法驱散农人们心中的愁云。栽种业颗粒无收，旱灾、洪灾、蝗灾肆虐。
迫于生存，农人们只得下河捕鱼，为了买网、造船，他们只能卖掉家具、农具、拆取梁柱换钱，酸楚又绝望。诗歌措辞朴实浅易，内容意蕴丰富。诗歌中既有农业生产生活的细节，又有奇异夸年夜的艺术想象，一系列村落野事物和贫乏景象使农人们饱受灾荒的情景跃然纸上。在怨而不怒，哀而不伤下，深切地反响了水深火热、民不聊生的社会现实。
陆游的《山游暮归》也解释了自然磨难对农人的打击。从东边遛弯到西边，暮色苍苍才垂垂而归，天空中浓云层层，天色昏黑，雨水纷纭。蝗虫过后稻田中收成锐减，酒价上涨高昂连街头的醉汉都变少了。买来牛犊在田中的垦植都成了白搭力，灼烧龟背占卜又显示年纪运势并不好。小孙子要用饭只能多抱抱安慰他，可怜他何时能够长得和匏瓜一样壮。
这首诗写出了在遭受蝗灾往后，百姓生活的不随意马虎，躬耕一年的努力毁于一旦，最基本的用饭都成了问题，可见劳动者生活艰辛，同时也可看出自古以来中国农人的坚毅和顽强。
结语
宋代“劳动诗歌”带有文人情感色彩，成为贯穿于全体宋诗史的一个主要特色。宋代的墨客们大多都富有对社会、民生、农业劳动的关注激情亲切，心中怀有“以天下为己任”的任务感和义务感，努力去建功立事和实现自我的生命代价。
然而宋代的政治格局以及社会动荡却使得他们更趋于理性化、想象化去处理。而且宋代墨客每每具有多重身份，其知识构造广博融贯，格局伟大。墨客的情绪抒发每每囿于官僚身份或社会地位的限定，不会肆无忌惮地表达，只能在一个合“理”的范围内传达。
参考文献：[1]沈约.《宋书》.
[2]晁补之.《跋遮曲》.
