贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。
改变贫穷的面貌，无非两点：一是开源，二是节流。穷得实在是没有办法了只能从节俭入手改变现状，天生笨拙的人不必灰心，只要肯勤奋，依然可以达到自己的目标。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字，不是怜俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两途，不无奸恶人藏其内。有一种忠心被人视为愚行，便是“愚忠”，也有一种孝行被人视为愚行，那是“愚孝”，由此可知，“忠”，“孝”两个字，太过聪明的人是做不来的。同样地，仁和义的行为中，也有虚伪的“假仁”和“假义”，由此可以知道，在一样平常人所说的仁义之士中，不见得没有奸险狡诈的人。
请点击此处输入图片描述
教小儿宜严，严气足以平躁气；待小人宜敬，敬心可以化邪气。教诲小孩子应该严厉对待，严厉的态度能平定孩子心中的暴躁之气;对待小人应该用敬待的态度，敬待的态度可以感化其心中的邪气，纵然感化不了，也可使自己免于被其所害。
长于营生的人，会教会自己的子孙营生的本事，而不会给自己的子孙留下太多的财产。长于处事的人，会根据事物的客不雅观态度来作决定，而不一定是为了自己的一已私利。
贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。
贤明的人如果长辈给自己留了太多的财产，则危害他的志向而变得不思进取;愚蠢的人如果长辈给其留了太多的财产，则使其更加肆无忌惮使他的缺点犯得更深更多。
人品之不高，总为一利字看不破；学业之不进，总为一心能辩事非，处事能决议确定；人不忘廉耻，立身不卑污。
心能明辨是非，就能快速而又果断处理事情;不忘却礼义廉耻，做人就会一身正气，不与卑污的人与世浮沉。
古之能为文章者，真能熏陶万物，虽取古人之言入于文字，如灵丹一粒，点铁成金。能写文章的人，长于引用名言，虽只寥寥数语，却起到了画龙点睛的浸染，使文章读起来更加幽美、更加动人。
气性乖张，多是夭亡之子；措辞尖刻，终为薄福之人。
性情怪异,脾气不好的人,多因心胸狭窄、容不得人而终日处于不安之中，从而落得个短命的了局;措辞尖酸刻薄的人，因少积口德而使得众人都阔别其人，得不到别人的帮助，使得自己福分浅薄。
志不可不高，志不高，则与世浮沉，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。志向不能不高，志向不高，就随意马虎受世俗的影响而使自己和别人一起与世浮沉，终极难以有所作为。心不能太大，心太大，随意马虎眼高手低，不愿从小事做起，终极难成大业。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
很大的差错，每每都是由于一时的冲动造成的，因此不能不学会谨慎。
但责己，不责人，此远怨之道也。凡事从自身上找缘故原由，就不会有抱怨了。这便是孟子说的行有不得反求诸己。
滥交朋友，不如终日读书。
随随便便就交朋友，不如在家里闭门读书。读一本好书，犹如和一个思想者对话，也是在认识朋友，而且还是了不起的朋友。
有不可及之志，必有不可及之功。有不忍言之心，必有不忍言之祸。立下难以实现的志向，才能吃别人不可能吃的苦，做别人不能做的事，千秋功业，才有得指望;对人对事若创造缺点而不忍心去责怪、纠正，那么一定会由于不忍心去说而造成祸害。
与朋友交游，须将他好处把稳学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时还是行去，才算读书。
和朋友交往共游，必须仔细不雅观察他的优点和长处，存心地学习，才能领受到朋友的益处。对付古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。
