《子夜吴歌》之《夏歌》
镜湖三百里，菡萏发荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，归去越王家。
在中国古代人的心目中，每一个时令都有自己独特的风景，每一个风景都有它的精神象征。桑树是春日的象征，李白在《子夜吴歌》的《春歌》中，就以采桑起兴；那荷花是夏日的标志，以是，这首《夏歌》就以荷花起兴。
提及荷花，我们自然想到周敦颐的“喷鼻香远益清，亭亭净植”。但李白却不，他以一个伟大的场面推出荷花——三百里镜湖。三百里广阔的镜湖开满了荷花。一个“发”。字，授予了动态感，这三百里的荷花是从花苞，呼啦啦一下子就怒放，那是一种话娇美为壮美的壮不雅观景象。和杜牧的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”比较，只由于这个“发”，气势顿然大增。
五月的一天，西施出来采莲了，西施俏丽的容颜引来无数的围不雅观者，以至于把若耶溪都挤满了。“隘”极其真切，把人潮彭湃，人舟满岸的热闹场面形象再现。《陌上桑》这样描写秦罗敷：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐不雅观罗敷”，这是秦罗敷的美；而西施呢？“人看隘若耶”这便是她的美。都是不直接写她们有多美，而从周围人的反应，反衬这种触目惊心的俏丽。
上面荷花怒放的大场面原来都是为西施做舞台，做陪衬，这些人不是来看荷花，而是来看比荷花还美的西施，西施一个人压倒了三百里荷花。
西施是美的，李白的诗句也是美的。但正好在这里，涌现了问题。后人质疑，西施在若耶溪采莲，通情达理，怎么能到镜湖呢？有变动事实之嫌；其余，既然三百里镜湖已经尽展西施的仙颜，那“人看隘若耶”就显得多此一举，多此一举了。
实在，可以这样理解：若耶溪的终点便是镜湖，西施荡舟采莲，从若耶溪到镜湖，那些围不雅观者也飘飘荡荡，一起追随到镜湖。其余，我们都知道，张籍有“越女新妆出镜心，自觉明艳更沉吟”，那这里的“镜新”，是镜湖呢？还是像镜子一样澈澈的湖面的？这样想来，竟也合理。
西施具有如此轰动之美，那也就成了欲要履行“美人计”的越王最佳人选了。这就有了“回舟不待月，归去越王家”。春秋期间，吴国灭掉越国。越王勾践卧薪尝胆，寻求复国。于是把西施送到吴宫，成了亡吴的主要缘故原由之一。
俏丽的西施，清晨还是采莲女，晚上就入了越王宫，为入吴做准备。西施入吴，担负着复国的义务，这是舍生取义，这何尝不是话娇美为壮美呀！
