如果你厌倦了城市的鼓噪，厌倦了尘世的熙熙攘攘，厌倦了生活的尔虞我诈；那么，请欣赏一下诗词中的“诗意山居”生活了，给思想一次远足，给心灵一次放松。
1. 《山居·水抱孤村落远》，刘球一个山村落，躺在一条蜿蜒的长河边，背后是大山，通往山里的小径，只有弯弯曲曲的一条。明代墨客刘球的《山居·水抱孤村落远》，描写的便是这样一个水墨山水画：
水抱孤村落远，山通一径斜。
不知深树里，还住几人家。
不知深树里，还住几人家
绿水环抱着远处的孤村落，在孤村落与山的相通之处有一条弯弯曲曲的小路。不知道在那幽深茂密的树林中，还住着几户人家。
一句，“不知深树里，还住几人家”，字里行间，感想熏染到墨客对山居人间的倾慕之情！
唐代墨客刘长卿笔下的《寻张逸人山居》，是一个谜一样的山居生活，墨客乃至都没有找到朋友的住所，只以为像桃花源一样：
危石才通鸟道，空山更有人家。
桃源定在深处，涧水浮来落花。
桃源定在深处，涧水浮来落花
一起上，到处是危石挡道，而道路才通人，就像一个鸟道；面前是一座空山，如果不是事先知道，不可能相信这里更有人家。这里的人家一定是在大山身处，就像桃花源一样，由于一起上的涧水浮来落花。
一句，“桃源定在深处，涧水浮来落花”，表达了墨客对朋友山居生活深深的祝福！
山居生活，最主要的是清闲，高枕而卧。宋代墨客陈辅在《山居·山居老树秋还青》一诗中，就描写了这样一种生活状态：
山居老树秋还青，山下渔舟傍晚汀。
一笛月明人不识，自家吹与自家听。
一笛月明人不识，自家吹与自家听
“山居老树秋还青，山下渔舟傍晚汀”，纵然到了秋日，山里的老树还是青的，放眼望去，满目苍然；山下的旁晚，渔舟恬然泊在汀上，宁静而自然。
山居生活大略而惬意，“一笛月明人不识，自家吹与自家听”，在明月下，吹上一笛风月，没有人认识我，无所谓，自娱自乐就好了。
4. 《题元丹丘山居》，李白在李白的朋友中，元丹丘是一个不折不扣的隐士，与王维那种半官半隐不同，他是一个真正的隐士。李白当不了隐士，但非常倾慕朋友。他在《题元丹丘山居》中写到：
故人栖东山，自爱丘壑美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
故人栖东山，自爱丘壑美
“青春卧空林，白日犹不起”，真正的自由清闲。“松风清襟袖，石潭洗心耳”，为人坦开阔荡，两袖清风，在此“洗心”、“洗耳”，修炼内心。“洗心”，《易·系辞》，贤人以此洗心，退藏于密。“洗耳”，《高士传》，尧找到许由，要其做九州长，许由在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。“羡君无纷喧，高枕碧霞里”，我倾慕你住在这里，没有纷纭扰扰，可以在碧霞里无忧无虑。
第一句，“故人栖东山，自爱丘壑美”，似有期望古人东山再起之意！
山居的夜晚是那么安静，纵然睡不着，也可以让民气静。宋代诗僧绍嵩在《宿山居·中庭淡月照三更》中写到：
中庭淡月照三更，环堵翛然表裹清。
深夜欲眠眠未得，一溪秋水枕边声。
一溪秋水枕边声
“中庭淡月照三更”，淡淡的月光，照在中庭，墨客的心悠然。“深夜欲眠眠未得”，虽然是深夜，虽然欲眠未得，但也毫无烦躁之心。由于“一溪秋水枕边声”，悄悄的夜晚，潺潺的流水，回荡在枕边，让民气无比释然。
一句，“一溪秋水枕边声”，一壁是淡淡的月光，耳边是潺潺的流水，纵然是半夜醒来，也能悠然入睡！
在中国传统文化中，白云代表的是自由清闲，代表的是纯洁，代表的是隐逸。唐代墨客戴叔伦在《山居·麋鹿自成群》中写到：
麋鹿自成群，何人到白云。
山中无外事，终日醉醺醺。
麋鹿自成群，何人到白云
“麋鹿自成群，何人到白云”，“麋鹿”，一样平常跟修仙有关，诗仙李白有诗云，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。“白云”，更是代表的隐居。“山中无外事，终日醉醺醺”，隐居山中，也就没有了那些功名利禄的闲事，可以终日自由清闲，乃至是醉醺醺了。
一句，“山中无外事”，表达了墨客对熙来攘往的世俗的反感！
山居生活大略，惬意，没有那么多的勾心斗角，没有那么多的是是非非。宋代墨客吴晦之在《春日即事·山居无事到襟怀》中写到：
山居无事到襟怀，日午柴门尚未开。
啼鸟一声春昼寂，隔墙风送落花来。
啼鸟一声春昼寂，隔墙风送落花来
“山居无事到襟怀，日午柴门尚未开”，山居生活，不禁手中无事，而且是真正的心中无事。一个人可以睡到中午，日当头了，柴门尚未打开。“啼鸟一声春昼寂，隔墙风送落花来”，春天来了，山居一片昼寂，只有一声鸟啼，唤醒了沉睡的墨客。东风隔着墙壁，却送来了落花，真是“日来无雨声，花落知多少”。
一句，“啼鸟一声春昼寂，隔墙风送落花来”，怡人的春天，怡人的山居！
隐居未久的山居生活是一个什么觉得？是否还带着新奇，是否已经忘却了以前的蝇营狗苟？宋代墨客叶茵在《山居·朝踏山根云》中写到：
朝踏山根云，暮归云中扉。
野鸟始惊避，今焉情依依。
异哉海上鸥，猜疑未忘机。
朝踏山根云，暮归云中扉
是的，还带着山居的新奇，“朝踏山根云，暮归云中扉”，早上，墨客脚踏着山根里的云彩，出门而去；晚上，墨客回归到那云中的屋子，恍然在瑶池。“野鸟始惊避，今焉情依依”，我刚刚隐居的时候，野鸟对我还是惊避，现在已经是有些情依依了。“异哉海上鸥，猜疑未忘机”，只是奇怪的是，海上的海鸥，至今对我还是猜疑，疑惑我还未“忘机”。
一句，“异哉海上鸥，猜疑未忘机”，身隐居随意马虎，心隐居难！
山居的夏日，又是一个什么样子？只要你心未隐，纵然居住在深山，也是“对愁眠”。唐代墨客雍陶在《宿石门山居》中写到：
窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来匆匆织鸣。
宿客几次眠又起，一溪秋水枕边声。
一溪秋水枕边声
“窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来匆匆织鸣”，窗灯阴暗，几经欲灭，墨客的心也暗淡，一夜愁生；纵然像精灵般的萤火虫飞来，纵然是匆匆织鸣叫，也不能让人提起精神。“宿客几次眠又起，一溪秋水枕边声”，苦处重重，纵然是睡觉也睡不屈稳，让人“几次眠又起”，好在山居风光还算怡人，一溪的秋水，在枕边潺潺流过，让民气静了不少！
一句，“一溪秋水枕边声”，是一种能够让人安静的潺潺声！
明代诗僧雪山法师的这首《山居诗·岂无深山色》，是一首禅机诗，是一首哲理诗。它探究了世人为什么不能安静的缘故原由，全诗如下：
岂无深山色，难教众人冷。
春梦果真深，松风吹不醒。
“岂无深山色，难教众人冷”，难道是由于没有满山苍翠的山色，才难叫众人镇静下来？非也，苍翠的颜色，那里都有。“春梦果真深，松风吹不醒”，只有心无功名利禄的人，才能在哲理，进入深深春天梦境里，松风都吹不醒。
“春梦果真深，松风吹不醒”，真是我们神往的生活！
真正的山居生活，免不了会有农事，闲事，但也有享受。宋代墨客郑刚中在《怀山居二绝·披耸寻得晚花瘦》中写到：
披耸寻得晚花瘦，带雨翦来春韭喷鼻香。
忆把馀醺付松枕，明朝春梦不胜长。
披耸寻得晚花瘦，带雨翦来春韭喷鼻香
“披耸寻得晚花瘦，带雨翦来春韭喷鼻香”，身穿蓑衣，出门去寻花，只可惜看到“晚花瘦”；当然了，也有愉快的事，便是顺手翦来带着雨露的春韭，真喷鼻香啊！
“忆把馀醺付松枕，明朝春梦不胜长”，记得自己是喝醉了酒，就枕着松树枕头，一觉睡去；没想到第二天，这一夜的春梦，真的太长了。
一句，“明朝春梦不胜长”，真好，真幸福！
真正的山居，是要融入田舍生活的。近代墨客涂世恩的山居生活，便是这样的。他在《山居·晚笛穿云起》中写到：
晚笛穿云起，田家乐事多。
可知牛背稳，无处著风波。
可知牛背稳，无处著风波
“晚笛穿云起，田家乐事多”，坐在牛背上，一曲晚笛，穿云而去；为什么一曲晚笛，由于田家生活大略，乐事多。“可知牛背稳，无处著风波”，比如，就像现在这样，坐在牛背上，牛背稳啊，没有地方可以惹来风波。
“可知牛背稳，无处著风波”，大略的山居生活，高枕而卧，没有世俗的风波。
13. 《山居乐·一径杳无车马》，李言恭山居生活大略，大略到不知日月，只知花着花落。明代墨客李言恭明显是倾慕这样的生活，他在《山居乐·一径杳无车马》中写到：
一径杳无车马，万山忽有人家。
相问不知岁月，惟见着花落花。
一径杳无车马，万山忽有人家
“一径杳无车马，万山忽有人家”，一个小径，杳然无车马，没有车马繁盛热闹繁荣，自然修身养性；经由群山万壑，忽然就有了人家。“相问不知岁月，惟见着花落花”，山居生活大略，无需知道岁月，只有看到花着花落，知道到了什么时令就可以了。
“相问不知岁月，惟见着花落花”，是一种大略到极致的生活！
我们来看看明代墨客石沆的山居生活，农事、读书两不误。他在《夏日寄怀南逸士》中写到：
南邻何异北山居，黄草衣裳白草庐。
闲却农桑事吟弄，不教风月著空虚。
闲却农桑事吟弄，不教风月著空虚
“南邻何异北山居，黄草衣裳白草庐”，南面居住的逸士啊！
我虽然住在北山，但与你的生活并没有差别，也一样每天穿着黄草衣裳，住在白草庐里。当我农桑忙过，空隙之余，我会从事诗词吟诵，不想摧残浪费蹂躏每一天的风月。
“闲却农桑事吟弄，不教风月著空虚”，古人的诗书农耕生活，不叫一天虚度！
这是一首对归隐生活充满了期望，乃至是对修仙生活充满了期望的诗，虽然是夜宿“华严寺”，但墨客神往的是玄门的修仙生活。他在《李侍御归炭谷山居同宿华严寺》写到：
家在青山近玉京，日云红树满归程。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声。
相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声
“家在青山近玉京，日云红树满归程”，“玉京”，玄门圣地。您家就住在大青山，靠近玄门圣地玉京；归乡一起上，那是红日、彩云、红树，让人目不暇接。“相逢一宿最高寺，半夜翠微泉落声”，本日，我们相逢在这“华严寺”，是这里的最高寺庙，半夜都听到翠微泉的流水落声，让民气安无比。
一句，“家在青山近玉京，日云红树满归程”，表达了墨客对朋友的祝福！
隐居的最高境界是自然，即“天人合一”。宋代墨客朱继芳在《山居·半屋云霞与鹿分》一诗中，见告我们，什么是“天人合一”：
半屋云霞与鹿分，两株古木正当门。
野花自落东流水，坐对青山酒一樽。
野花自落东流水，坐对青山酒一樽
“半屋云霞与鹿分，两株古木正当门”，真正的“天人合一”，是人与大自然的和谐相处，墨客做到了，“半屋云霞与鹿分”；真正的“天人合一”，也是就地取材，就像，“两株古木正当门”。“野花自落东流水”，真正的“天人合一”，是不要滋扰大自然，让“野花自落”，让“人东流”。
一句，“野花自落东流水，坐对青山酒一樽”，是人与大自然的天然和谐，是真正的“天人合一”！
