人之初，性本善。性附近，习相远。
意译：
所有人在刚出生的时候，其本性都是善良的。他们的本性最初是附近的，只是由于他们的成长环境不同，人生的经历不同，终极形成了各种各样的人。
评价：
这一句出自孟子的“性善论”，中国古代还有荀子的“性恶论”，那么作者为什么不说“人之初，性本恶”呢？由于这种说法是不只明的，而且有可能把小孩子教坏了。我们可以说中国古代是没有童话的，但不能说中国古代对小孩子没有一点人文关怀。人的本性是善是恶实在并不主要，主要的是对付我们全体社会来说，提倡人性本善更有利于社会的稳定与祥和。
况且“人性本善”也是有其道理的。在这里，我举一个例子，比如每个人瞥见将要被杀的动物就会产生怜悯之心。那么问题来了，为什么屠夫就没有这种怜悯之心呢？当他们第一次杀那些猪牛羊的时候，想必也是有怜悯之心的，只不过他们是为了生存不得不为之罢了，韶光久了人也就麻木了。这也是没办法的事，人活着要用饭，用饭就不得不杀生。不是人不善良，而是由于生存无法善良。那么人就不能完备素食吗？人是杂食动物，必须荤素搭配才能营养均衡。更何况，蔬菜有蔬菜的味道，肉有肉的味道。就彷佛酸甜苦辣咸一样，什么味道都要有！
人活着已经很不随意马虎了，知足一下吃这种低级须要①还弗成吗？
注①：根据马斯洛的须要层次理论，生理须要如吃喝拉撒是人最低层次的须要。
原文2：
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
翻译1：
如果不好好教诲小孩子，那么他们就会肆意成长，不知道会变成什么样子。教诲的道理，关键在于让学生收视反听的学习。
评价1：
正所谓“玉不琢，不成器”，人是须要教诲的。中国近代之以是被日本侵略，部分源自于日本人超高的教诲遍及率。学习要做到心无旁骛，收视反听，频年不辍的学习，直到把一类知识学透了，才可以停滞。比如下一句所先容的孟子。
翻译2：
如果小孩子不接管教诲，那么他善良的本性就会改变。……
评价2：
这是孟子对人终年夜后为什么会做坏事的阐明。人虽然是天性善良的，但是如果不接管教诲的话，这种善良的天性就会受到社会的影响而发生改变或消逝，以是人要不断地接管教诲和常常反省，这样才能保住自己天性的善良。
原文3：
昔孟母，择邻处。子不学，断心裁（zhù）。
意译：
孟子的母亲，曾经迁居三次，以选择有利于孩子发展的环境。孟子学习知识到了一半就停滞了，她就剪断了正在织的布匹，以示半途而废的后果。
评价：
这里有必要讲讲“孟母三迁”的故事：在最开始的时候，孟子的家住在坟场附近，于是孟子便学会了哭丧，孟母对这种情形很不满。就搬到了商场，于是孟子便学会了叫卖和讨价还价，孟母对这种情形还是感到不满意。就搬到了学堂附近，于是孟子便逐渐喜好上了读书。“孟母三迁”的故事很有名，《滕王阁序》中“接孟氏之芳邻”就引用了这个典故。
“子不学，断心裁”是怎么回事呢？在孟子轻微终年夜些的时候，他就离开了家乡，去外地求学，中途回去了一次。孟母问他怎么回来了？孟子说想家了。孟母问其学业如何了？孟子说就那样。孟母随手拿起剪刀就把正在织的布匹给剪成了两半！
孟子惊问为何？孟母说，一个人学习可以得到聪慧与见闻，往后便可以安居在屋子里，凭借知识与聪慧避免灾害。如今你不努力求学，中途归来就彷佛我中途剪断的布匹，将会导致半途而废。这样你往后就免不了从事艰巨的劳役事情，那样也就避免不了灾害了。于是孟子便回到老师那里连续学习，直到系统节制了儒家的理论才罢休，他也成为既孔子之后，一个伟大的儒家学者。
