【注释】
浩浩昊(hào)天，不骏其德。降丧饥馑(jǐn)，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥(xū)以铺。
你这浩瀚无际的长天彼苍，从不肯普照你的恩情之光。只管降下各处丧亡和饥荒，残害四方诸侯让百姓遭秧。老天爷挟着秋风施展暴虐，肆无忌惮不管不顾也不想。放任那些有罪的抱头鼠窜，让他们的罪过全得以隐蔽。相反像这些无罪的老百姓，一个挨一个相继沉沦腐化丧亡。浩浩：广大的样子。昊天：犹言“皇天”。骏：长，美。降丧饥馑：上天降下了去世亡和饥荒。斩伐：犹言“残害”。四国：四方诸侯之国，犹言“天下四方”。疾威：暴虐。虑、图：二字同义，都是考虑、谋划的意思。既：尽。伏：隐匿、隐蔽。辜：罪。舍：舍弃。沦胥：沉没、陷入。铺：同“痡”，病苦。周宗既灭，靡(mí)所止戾(lì)。正大夫离居，莫知我勚(yì)。三事大夫，莫肯夙(sù)夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧(zāng)，覆出为恶。
大周天子宗亲已经被灭亡，哪里也找不到落脚的地方。爵高位显的大夫四散流亡，全然不理解我的劳苦忧伤。那些司徒公卿中下大夫们，不肯早起晚睡为国事奔波。各邦国君王和列位诸侯啊，不肯朝夕陪王伴驾在身旁。那些平民百姓原来很善良，反倒起来为非作歹反朝堂。周宗：即“宗周”，指西周王朝。靡所：没处。止戾：安定、定居。正大夫：主座大夫，即上大夫。勩：劳苦。三事大夫：指三公，即太师、太傅、太保。邦君：封国的君主。莫肯朝夕：庶：庶几，表希望。式：语首助词。臧：好，善。覆：反。如何昊天，辟言不信。如彼行迈，则靡所臻(zhēn)。凡百君子，各敬尔身。胡不相畏，不畏于天？
就好比那走路的逐步腾腾，永久不能到达目的地终点。你们这些自命不凡的君子，一个个明哲保身不敢承担！
为什么再不敬畏周室天子，为什么再不敬畏浩浩长天？辟言：正言，合乎法度的话。行迈：出走、远行。臻：至。所臻，所要到达的地方。敬：谨慎。胡：何。
戎成不退，饥成不遂。曾我暬(xiè)御，憯(cǎn)憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯。听言则答，谮(zèn)言则退。
兵祸已经酿成一时难退却，饥荒已经成灾局势旋转难。我们这些昔日的近臣侍卫，愁惨惨一天天地干瘪不堪。你们这些自命不凡的君子，一个个不肯勤于问政进谏。听到顺耳的话就随口搭腔，听到谗言委委琐琐退一边。遂：通“坠”，消亡。曾：何。暬御：侍御。国王旁边亲近之臣。憯憯：忧伤。瘁：劳苦、干瘪。讯：读为“谇”，谏诤。听言：顺耳之言。答：应。谮言：诋毁的话，此指批评。哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿(gě)矣能言，巧语如流，俾躬处休！
那不善言谈之人，实在他们并不是笨嘴拙舌，他们是投入事情鞠躬尽瘁！
可贺啊！
那能言善辩之辈，靠能说会道一套套如流水，做了不倒翁永久处高官位！
出：读为“拙”，笨拙。躬：亲自。瘁：病。或谓干瘪。哿：欢快。能言：指能说会道的人。休：美好。
维曰予仕，孔棘(jí)且殆(dài)。云不何使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。
众人都说这从政为官之事，哀求非常之高高而且危险。如果说话办事不屈服旨意，就会从天子那里招致罪愆。如果说话办事屈服了旨意，就会从朋友那里受到埋怨。维：句首助词。于仕：去做官。孔：很。棘：比喻困难。殆：危险。谓尔迁于王都。曰予未有室家。鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？
明明见告你快点迁到王都，你张口就说还没建成房屋。闻听此言我忧愤血泪哭出，没有一句不痛彻我的肺腑！想当初你仓皇出逃的时候，又有谁给你造好华舍大屋！
尔：指上言正大夫、三事大夫等人。鼠：通“癙（shǔ）”：忧伤。疾：通“嫉”，嫉恨。从：随。作：营造。
【简析】
此诗题为“雨无正”，可是，从全篇诗句中，并无“雨多”之意，也无“政多如雨”之言，因而历朝历代很多人都疑惑诗题与诗意不合。有人疑为“雨无止”；有人疑为“周无正”（正，同“政”）；更有人说韩诗有《雨无极》篇，诗文比毛诗篇首多“雨无其极，伤我稼穑”二句。各执一说，莫衷一是。姚际恒《诗经通论》说：“此篇名《雨无正》不可考，或误，不必强论。”
全诗七章。一、二章章十句，三、四章章八句，五、六、七章章六句，共五十四句，能于参差错落中见整饬。
诗的第一章首先以无限感慨、无限忧伤的语气，埋怨定命靡常：“不骏其德”，致使丧乱、饥馑和灾害都一起降在人间。但是，真正有罪的人，依然逍遥清闲，而广大无罪的人，却遭受了无限的苦难。这里，表面是埋怨昊天，实际上是借以讽刺幽王。接着，第二章就直接揭示了残酷的现实问题：“周宗既灭，靡所止戾”。可是在这国家破灭、公民丧亡之际，一些王公大臣、公卿大夫们，逃跑的逃跑，躲避的躲避，不仅不能为扶倾救危效力，反而乘机做出各种恶劣的行为。因而，第三章作者就进一步揭示出了造成这次灾害的根本缘故原由：国王“辟言不信”，一每天胡作非为，不知要把国家引向何处；而“凡百君子”又“不畏于天”，反而助桀为虐，做出了一系列既不自重、又肆无忌惮的坏事。第四章，作者又以沉痛的措辞指出：战祸不息，饥荒不止，国事日非，不仅百官“莫肯用讯”，国王也只能听进顺耳的话而谢绝批评，只有他这位侍御小臣在为危难当头的国事而“憯憯日瘁”了。第五章，作者再次申说自己处境的困难。由于国王“听言则答，谮言则退”，致使自己“哀哉不能言”，而那些能说会道之徒则滚滚不停。自己“维躬是瘁”，而他们却“俾躬处休”。不是自己拙口笨舌，而是国王是非不分、忠奸不辨的行为使自己无法谏诤了。比拟光鲜，感情更加深奥深厚。因此，在第六章里，作者又进一步解释了“于仕”的困难和危殆。仕而直道，将得罪天子；仕而枉道，又见怨于朋友。旁边难堪，忧心如捣。末了一章，作者指出：要劝那些王侯将相迁向王朝的新都吧，他们又以“未有家室”为借口而加以谢绝，加以嫉恨，致使自己无法说话，而只有“鼠思泣血”。实在，他们在国家危难之际，外地虽然没有家室，也还是纷纭逃离了。
由此可见，这是一首抒怀诗。作者面对国破、世危的局势，思前想后，感愤万端。既埋怨定命靡常，又戳穿国王信谗拒谏、是非不分。执事大臣或苟且偷安，或甜言蜜语，致使天灾人祸，一起降临人间。面对昏君浊世，他忧国忧时，苦恼悲哀，虽想要勤于国事，救危扶倾，而又处境孤危，不知所措。因此只有忧伤、悲痛，自怨自艾，无可奈何。真可谓处饥馑、危亡、离乱之世，心有救乱济世之志，而行无救乱济世之力，以是只有揭示现实真象，以发泄他满腔的忧愤罢了，其感情是深奥深厚的、朴拙的。这是时期的叫嚣和哀怨，因而对读者进一步认识那个时期的历史和那个时期的思想感情，也是故意义的。
作者在抒发他那繁芜而深厚的思想感情时，通篇采取了直接阐述的办法来表达，少打比喻，不绕弯子，措辞朴实，感情真实，层层揭示，反覆咏叹，时而夹杂一些议论，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。
