节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
“端午”的意思是五月的第一个五日，即“五月初五”。《风土记》说“仲夏端午。端者，初也”，明确指出“端”取开端和初始之意。
端午节，传说源自纪念公元前278年农历五月初五投江殉道的楚人屈原。实在，早期文献并无屈子投江日的详细韶光记载，到了南朝，人们才将端午与屈原联系起来。今人熟知的传统节日端午，由更古老的夏至节延续演化而来。
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流喷鼻香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
【赏析】这首词紧张描写欢度端午佳节的情景。上片描述端午节提高行的各种准备，节日气氛浓郁；下半晌画词人偕朝云参与详细的端午节俗活动，他们按照民间风尚，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，语句工丽，声韵和谐，充满了浓郁的古老民俗气息，是研究端午民俗形象而宝贵的资料。
《端午即事》•宋•文天祥五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
赤心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
【赏析】《端午即事》是一首五言古诗，正值端午佳节，墨客却因朋友都不在身边而愈觉察得孤独。他满怀炽热的报国之心，却遭人诬陷；本想以去世明志，但为了使南宋王朝东山再起，他终极选择了和屈原不一样的道路，表示出其忠于朝廷、秉持忠义的执着精神。全诗感情跌宕起伏，情真意切，内容深刻，措辞朴实。
《渔家傲·五月榴花妖艳烘》•宋•欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
【赏析】《渔家傲·五月榴花妖艳烘》是一首写五月端午节景致人情的词。该词上片描写端午节的风尚，用“榴花”、“杨柳”、“角粽”等端午节的标志性景象营造了端午节喜悦的感情；下片描写端午节人们沐浴换衣、饮雄黄酒驱邪的场景。全词摹写出词人过节时恬淡闲适的生活情态，充满着愉悦欢畅的气氛，给人以身临其境之感。
《南乡子·端午》•宋•李之仪小雨湿薄暮。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村落。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。宛如彷佛当时枕上闻。
【赏析】《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。上片写端午节的景象。端午节下着小雨，墨客独自一人，比较生僻，回顾昔日的热闹光阴。下片抒怀，旅居在外的墨客在端午节没有朋侪的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。整首词深婉蕴藉，抒发自己孤独，寂寞的情绪。
《乙卯重五诗》•宋•陆游
重五山村落好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
【赏析】《乙卯重五诗》是一首五言律诗，这首诗详细描写了南宋在端午节这天的生活习气。墨客吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝；依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能安然无病；到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。这首诗措辞朴实，融写景、叙事、抒怀于一体，从中可以反响出，江南端午风尚，既多彩又多样，闲适惬意充斥于字里行间。
《端午日赐衣》•唐•杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，喷鼻香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称是非，终生荷圣情。
【赏析】端午节庆时赏赐的一件宫衣代表了天子对臣子的关爱，送到忠君爱国的杜甫手中，他自然是倍感温存。俗话说：“士为心腹者去世，女为悦己者容。”君臣关系实在大类男女关系，男女之间说的是恩爱，男的有恩，女的自然有爱；君臣之间讲的是恩德，君王有恩，做臣子的不能无义。臣子在君王面前，百姓在做官的面前，就像古时的女人在男人面前一样，都变得善解人意，谅解入微，受到一点恩宠就欣喜不已。故而处于上位的一方也乐意时时表现年夜方，施予恩德，积攒下爱与义的投资，以备时时之需。
《端午》•唐•李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦喷鼻香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
【赏析】《端午》是一首五言古诗。此诗以端午节为背景，通过描述节日景象表达了人们对历史和传统的尊重、对自然景致的欣赏以及对美好生活的神往和对国家的忠实与热爱，显示出节庆时人们欢快祥和、联络向上的精神风貌和对生活的美好祝愿，充满了浓厚的节日氛围。
《贺新郎·端午》•宋•刘克庄深院榴花吐。画帘开、綀衣纨扇，午风清暑。儿女纷纭夸结束，新样钗符艾虎。早已有、游人不雅观渡。老大逢场慵作戏，任陌头、年少争旗鼓。溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许。忆平生、既纫兰佩，更怀椒醑。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍。又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了，料当年、醉去世差无苦。聊一笑，吊千古。
【赏析】本词为端午节吊古之作，咏端午节的风尚人情，提起端午节自然遐想到屈原。词人托屈原之事，抒自己的怫郁之情。上片写端午节时当地的事物风光，少年们身穿艳服，争渡看龙舟，而词人却因年纪大，疏
下片赞颂屈原的品质，对端午节民众投粽的民俗予以批评，认为是对屈原的愚弄，有全球皆浊我独醒之慨。思致超妙而文笔诙谐，已开元曲先声。“把似”两句忧愤尤深，设想屈原今日觉醒，真不知作何感想。与其复苏而苦恼，还不如“醉去世差无苦”。作者是个热血男儿，但在当时文恬武嬉，统治者苟且偷安而不思振作的世风中，只能长歌当哭而已。黄蓼园深深理解词人的意思，他说：“非为灵均雪恨，实为无识者下一针砭。思理超超，意在笔墨之外”（《蓼园词选》）。此乃深中肯綮之言，可谓先获我心。
《澡兰喷鼻香·淮安重午》•宋•吴文英
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年践约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。
莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。
【赏析】词写于端午节，以是词中以端午的景象、习俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。这首词在铺写展开过程中打乱了韶光、空间的顺序，正是由于这种时空交错，使人眼花缭乱，张炎评吴词“碎拆下来，不成片断”，有一定道理。但细细吟思，就会创造这些片断仍旧有迹可寻。
画面环绕着端午节的景致、景致、风尚组合在一起，似断实续。在风格上也表示了吴词绵密缜丽的特点，词中多意象而少动作，彷佛它们中间短缺必要的钩连。并爱用丽字和典故，显得意深而词奥。但当读者捉住了词情面感的脉络和吴词在构造上的特点的话，还是可以读懂的。
《南歌子·游赏》•宋•苏轼
山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。
菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。
【赏析】《南歌子·游赏》描述了词人在端午节时的各种赏心乐事。上片开始就用移情手腕描述了湖光山色的俏丽可人，继而用比拟手腕自身所处的十三楼加以赞颂；下片提笔便极写宴饮对酌的游赏乐事，其后则用一曲声满湖山的轻歌曼曲作结。全词有情、有景、有声、有色，给人一种飘然欲仙的愉悦之感。
随着韶光的推移，端午节逐渐演化成为一个丰富多彩的传统节日，融入了更多的文化内涵和民俗活动。除了纪念屈原，端午节也与古代的龙图腾崇拜、防疫祛病等有关。
在端午节期间，人们通过赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲、喝雄黄酒等办法来庆祝这个节日。这些活动不仅具有娱乐性，还承载着人们对康健、安然和幸福的祈愿。
个中，划龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国公民喜好并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。此外，挂艾草、拴五色丝线等习俗也有驱虫、驱邪、祈求康健等寓意。
端午节的历史渊源深厚，它见证了中华民族的传统文化和代价不雅观的传承与发展。
#头条创作寻衅赛#
