但同一片月光下，喜怒哀乐各不相同。团圆与快乐，是所有人的追求，但现实大概并不是那么俏丽。
在千年前的唐代，大墨客杜甫在中秋节就别有感慨。他写下《八月十五夜月二首》表达了他对付那一年中秋节的独特感想熏染。
我是真拍浮的猫，一个喜好诗词的读书人。关注我，一起来欣赏这两首中秋诗，千年后读一读，特殊有味道。
第1首：满月飞明镜，归心折大刀。飘蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。
中秋节的玉轮是圆的，以是说“满月”，以是有象征“团圆”之意。同时，由于玉轮的圆和亮，以是人们很随意马虎把玉轮和镜子联系起来。
就像李白有名句曰：“月下飞天镜，云生结海楼。”又有诗句曰：“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。”
杜甫此处说“满月飞明镜”，虽是旧调重弹，让人想起李白的“月下飞天镜”，但开篇凝练，先声夺人，显示这首诗的非凡。
“归心折大刀”，尤其有味道。有些朋友可能奇怪了，大刀在这里是什么意思呢？
有人阐明说，是玉轮里的吴刚用大刀在伐木樨树。可是吴刚思念人间，归心迫切，以是不宁愿砍树，竟然折断了砍树的大刀。
我个人以为这种阐明是有点牵强的。归心当然归心，但特地拉出吴刚砍树的传说，却有点牵强附会。
毕竟，吴刚砍树是用斧头的，怎么反而是用“大刀”呢？
实在，在乐府里面有一首《藁砧诗》：“藁砧今何在，山上复有山。何昔时夜刀头，破镜飞上天。”
而这首《藁砧诗》，正是杜甫“满月飞明镜，归心折大刀”的来源。不过杜甫善于炼字，全体诗句变得更加紧凑，更加凝练而有诗味了。
那“何昔时夜刀头”的“大刀头”是什么意思呢？实在，答案还是在《藁砧诗》里，这是一首谜语诗。
藁砧便是鈇（fū），鈇通“夫”。藁砧今何在，便是说“丈夫什么时候回来”。
山上复有山，两个山字便是“出”，意思是丈夫出去没有回来。
何昔时夜刀头，看过影视剧的朋友都知道，大刀头乃是刀环，环也就“还”。以是这句诗的意思是“丈夫什么时候才能回来呢？”
破镜飞上天，破镜是月半，以是意思是丈夫要月半才能回来。
换言之，“大刀头”实在便是“还”的意思。比如李商隐也写了一首《拟意诗》，里面也是用的这个意思：“空看小垂手，忍问大刀头。”
我们现在回过来看杜甫“归心折大刀”，归心指的是有回家的心。而“折大刀”，便是“折了刀环”。
整句诗联系起来便是说，虽然杜甫有回家的心，然而迫于形势，想回家而不能回。
在中秋节的团圆日子，想家而不能回家，这首诗一开始就奠定了一种悲哀的氛围。
听说，这首诗的写作背景是杜甫各处流落，避乱蜀中。他想起这些日子里的无家可归状态，自然而然就有了“飘蓬行地远”的感叹。
飘蓬是古诗文常有的意象，蓬草随风飘转，用来比喻行踪无定或出生飘零。像李商隐的名句曰：“嗟余听鼓应官去，走马兰台类飘蓬。”
但李商隐的“飘蓬”，只不过是杂事倥偬，而杜甫的“飘蓬”却是一种飘零无依、满腹酸楚的写照。
攀桂仰天高，玉轮高高在上，人生出路在何方？杜甫虽然有过“致君尧舜上”的远大空想，但是现实却反复给他以打击，难免有失落落与忧郁之情。
以是，中秋节的景致在杜甫的笔下竟是如此苍凉哀伤：“水路疑霜雪，林栖见羽毛。”这两句形容中秋节玉轮的通亮，生动无比，却也悲哀无比。
霜雪遍布，人生路难行。羽毛飘零，徒然自伤。
月光明照，不是带去温暖，而只是现出凄凉。
以是，别人在中秋节是饮酒赏月，快乐齐天。而杜甫赏月，却是越看越悲哀，越看越难熬痛苦。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。白兔自然便是指玉轮，可是杜甫欣赏不到玉轮的美，只能无聊到去数白兔的毫毛。
有人说，结尾两句是形容玉轮之亮。中秋节的玉轮当然是很亮的，杜甫如此写，实在只是表现一种悲惨心境。
联系到杜甫的名句：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。困难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊羽觞。”
我们可以绝不吃力地创造，杜甫的中秋节是如此的“困难苦恨”。
第2首：稍下巫山峡，犹衔白帝城。气沈全浦暗，轮仄半楼明。刁斗皆催晓，蟾蜍且自倾。张弓倚残魄，不独汉家营。
第2首诗以写景为主，乃至是全部都是写景的。这里的月光不是温顺的，而是苍凉的。
而这首诗最让我冲动的是，在中秋节的日子里，杜甫不仅仅想到自己的流落无依，还想到了离乡戍边的“汉家营”里的士兵，想到了老百姓，表示了杜甫的伟大情操。
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