【译文】
听说古代的扁鹊在医治病人的时候，用刀刺病人的骨头；圣贤之士挽救处于危难的国家，会向国君进谏刺耳的忠言。以刀砭骨，虽然有小的疼痛但是身体会有长久的好处；忠言逆耳，虽然有小的不顺心，但是国家会有长久的利益。因此病得很严重的人想要病愈就要忍住疼痛，勇猛刚毅的君主想要国家得到福泽就要听取刺耳忠言。忍住疼痛，扁鹊才能竭尽医术；听取刺耳忠言，伍子胥才不会离开：这是长久安定的方法啊。生病但是不能忍受疼痛，扁鹊就不能竭尽医术；国家危险但是不听取刺耳忠言，圣贤之士也无法挽救。这样的话，长远的利益就不能流传后世，功业和名声也不能长久树立。
【品读】
“小痛”与“长利”
扁鹊是技艺高超的神医，曾以望诊诊断蔡桓公。可惜蔡桓公很不以为然，乃至“讳疾忌医”，错过了治疗韶光，终极开挂。这个故事在《韩非子•喻老》中记载得很生动。韩非多次讲到扁鹊，不仅仅是由于扁鹊医术的高超，还在于他所寄托的“上医医国”的政治情怀。古代的读书人，“不为良相，即为良医”，其空想也是有传统的。
这里，韩非又一次用扁鹊来讲道理：即便像扁鹊这样的神医，他治病也是要穿肉砭骨的，由于不这样，疾病就无法治愈，砭骨是短痛，而病愈是长利。同样，“贤人之救危国也，以忠拂耳”，贤人要拯救危亡之国，更是要忠言以告、拂耳进谏的，拂耳是小逆，国治是久福。“故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失落。”这里的“子胥不失落”是说伍子胥的故事。楚平王由于听信少师费无忌的谗言，残害忠良，伍子胥被迫出逃，后助吴王阖闾大举伐楚，盘踞了楚国的都城。因此韩非说：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可甚至功也。”想要得到长久的利益，就要忍得了疼痛，听得了刺耳忠言，如此才是“寿安之术”。
君主治国，若不能做到察纳忠言、从谏如流，则极可能便是朝纲混暗、政治败乱、乃至身死国灭。《史记•殷本纪》记载：商纣荒淫无度，微子数谏不听，于是和大师、少师切磋出走避难。王子比干说：“为人臣者，不得不以去世争。”遂进行强谏。纣非但不听，反而将其剖心。他的暴虐之举终极导致了商朝的灭亡。
也有一些能主动纳谏、奋发有为的，譬如齐威王。《战国策》中记载：邹忌以自身经历劝谏齐威王，认为君主处于高位，臣子会为了私利而蒙蔽君主，因此感慨：“王之蔽甚矣”。齐威王对邹忌的进言客气接管，发布政令、悬赏纳谏、广开言路。“期年之后，虽欲言，无可进者。”而齐国也因此政治清明，国力壮大，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”是日然是空想的。
“病而不忍痛，则失落扁鹊之巧；危而不拂耳，则失落贤人之意。” 在韩非看来，无论是治疗身体的疾病，还是管理国家的大事，也无论是甚病之人，还是勇毅之君，都要能忍痛、拂耳。只有如此，疾病才能病愈，君主才能功成。“夫药酒忠言，明君圣主之以独知也。”若不能忍小痛、听小逆，那就无从谈治病、治国，更不用说“长利远垂，功名久立”了。（阿阳）
菟丝子
菟丝子：菟丝子种子类圆形，腹棱线明显，两侧常凹陷，长径1.4~1.6mm，短径0.9~1.1mm，气微，味微苦、涩。补肾益精、养肝明目、固胎止泄。主产江苏、河北、吉林等地。
