2. 有有我之境，有无我之境。\"大众泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去\公众，\公众可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮\"大众，有我之境也；\公众采菊东篱下，悠然见南山\"大众，\公众寒波澹澹起，白鸟悠悠下\公众，无我之境也。有我之境，以我不雅观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物不雅观物，故不知何者为我，何者为物。
3. 以我不雅观物，故物皆着我之色彩。
4. 大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人线人。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。
5. 自是斟酌渠不成，人间总被斟酌误。
6. 墨客对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能不雅观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 墨客必有轻视外物之意，故能以仆众命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。
7. 前人论诗，有景语情语之别，不知统统景语皆情语也。
8. 几度烛花开又落，人间须信斟酌错。
9. 无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一幽美，一宏壮也。
10. 诗之境阔，词之言长。
11. 社会上之习气，杀许多之善人；文学上之习气，杀许多之天才。
12. 四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通畅既久，问鼎遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于个中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。统统文体以是始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。
13. 统统景语皆情语。
14. 偶开天眼觑尘凡，可怜身是眼中人。纵使盟誓终不复，人间只有相思份。
15. 客不雅观之墨客，不可不多阅世。阅世愈深，则材料愈丰富,愈变革，水浒传,红楼梦之作者是也。主不雅观之墨客，不必多阅世。阅世愈浅，则脾气愈真，李后主是也。
16. 有我之境，以我不雅观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物不雅观物，故不知何者为我，何者为物。
17. 自然中之物，相互限定。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限定之处。故虽写实家，亦空想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其布局，亦必从自然之法则。故虽空想家，亦写实家也。
18. 词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
19. 有造境，有写境。此空想与写实二派之所由分。然二者颇难差异。因大墨客所造之境，必合乎自然，所写之境，必邻于空想故也。
20. 古诗云：\"大众谁能思不歌，谁能饥不食。\"大众诗词者，物之不得其平而鸣者也。
