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《定林所居》
宋·王安石
屋绕湾溪竹绕山，
溪山却在白云间。
临溪放艇依山坐，
溪鸟山花共我闲。
王安石的这首诗描述了其寓所定林寺附近的清幽环境和闲适生活，抒发了墨客对宁静生活的怡然自得。
诗歌如小溪澄澈，白云清闲，山鸟写意，山花清闲，消尽烟火气。这些景物是"临溪放艇倚山坐"的主人公心境的写照，表示了恬淡之趣和宁静之美。
"闲"字常见于王安石退居钟山后的诗作中，如《游钟山》和《游草堂寺》等。这种"闲"超越了陶渊明笔下的桃花源，墨客在此境界中不仅无争竞，乃至连"心"的观点都溶解了。
王安石在《登宝公塔》中写道："当此不知谁客主，道人忘我我忘言。"表达了主客两忘、物我两忘的意境。"闲"字表面显著相，但在墨客特定心境中，实则是"忘"。
诗作展现了王安石晚年的超然物外、与世无争的生活态度和精神境界。
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《南乡子·自述》
宋·苏轼
凉簟碧纱厨。一枕清风昼睡馀。
睡听晚衙无一事，垂垂。
读尽床头几卷书。
搔首赋归欤。自觉功名
若问使君才与术，何如。
占得人间一味愚。
此词作于苏轼任徐州太守期间（1077-1079年）。
上片描述初秋薄暮，苏轼在碧纱帐中醒来，枕边微凉秋风吹不尽浓浓睡意。他连续躺在凉席上，听到公堂寂静，意味着无需处理公事。"一枕清风"是苏轼常用意象，生动表现清爽惬意的困意。"睡听"二字展现其清闲，反用古人"晚衙"嗟叹公务繁忙之意，表示超脱感。他垂垂起身，半靠着看书，"尽"字拉长清闲感。
下片议论功名与归隐的抵牾。"自觉"句表面自嘲，实则窃喜看破功名。恰是以无挂碍心态，当被问及才学时，苏轼能通达自嘲地说"占得人间一味愚"。全体下片看似自贬，实则表达摆脱功名束缚的欲望，并光彩自己逐渐超脱。
词作奥妙领悟描写与议论，展现苏轼晚年心境，表示其洒脱超然的人生态度。
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《人月圆·山中书事》
元·张可久
兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。
孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。
数间茅舍，藏书万卷，投老村落家。
山中何事？松花酿酒，春水煎茶。
这首曲借古今兴衰，表达隐居山野的生活态度。上片咏史，下片抒怀。
开篇两句概述历史兴衰如幻梦，墨客已看破世情。"千古"纵不雅观古今，"天涯"阅历四方，"诗眼"暗示作者丰富阅历。"倦"字包含奔波之苦、不遇之怨。
接着以孔林、吴宫、楚庙为例，展现昔日繁华今已悲惨。下片转写山中生活：简陋茅舍藏万卷书，自酿松花酒，品春水茶，诗酒自娱。
"投老"、"茅舍"、"村落家"突出隐居环境宁静。"藏书"、"酿酒"、"煎茶"描述清闲生活。联系作者其他作品，可见表面宁静下隐蔽着愤世嫉俗、傲视王侯的情怀。
全曲风格豪放直白，感情由浓转淡，措辞朴实。通过比拟，深刻表达了墨客看破尘凡、归隐山林的思想。
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《寄王屋隐士孟大融》
唐·李白
我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安期公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春辉，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随役夫天坛上，闲与神仙扫落花。
公元744年冬，李白与杜甫渡黄河至王屋山，本欲寻访羽士华盖君未果，却遇志同道合的孟大融，遂作此诗。
王屋山为玄门圣地，位列十大洞天之首。李白此行可能应诗友司马承祯之邀。值得把稳的是，李白对玄门的兴趣部分源于与李聃同姓，以及吴筠的影响。
诗中用饮食比喻体验，如"餐紫霞"，表示中国饮食文化的主要性。李白惯用夸年夜手腕，如将枣子比作瓜，源自安期公传说。
墨客提及"亲见安期公"，实为虚构，展现其想象力。"中年谒汉主"暗指李白41岁时觐见唐玄宗，但仕途不顺，转而追求出世之思。
此诗引发了唐玄宗对崂山的兴趣，四年后将其命名为"辅唐山"，使崂山声名鹊起，彰显了李白诗作的影响力。
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《自叙》
唐·杜荀鹤
酒瓮琴书伴病身，熟谙时势乐于贫。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
杜荀鹤生于晚唐动乱期间，这首七律《自叙》表达了墨客对时局的不满和个人困境的感慨。诗中描述了一位才华难以施展的知识分子形象：孤独贫寒，以酒瓮、琴书为伴。
墨客虽处境困难，却"乐于贫"，展现了他的正派品质。他甘心做"宇宙闲吟客"，也不愿当"乾坤窃禄人"，凸显了高尚情操。墨客始终关心国家命运，但"世情奈值不容真"，揭示了社会的阴郁现实。
结尾两句"平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人"道出墨客无处诉说的痛楚，只能选择隐逸。全诗议论与形象相结合，情绪朴拙，构造奥妙，层层推进，深化主旨，展现了墨客鲜活形象和内心波澜。
