唐诗宋词中直接用\"大众人生\"大众一词的，敦煌词中只有《十二时》一首，《花间集》十八家中，只有韦庄有两首《菩萨蛮》用到\"大众人生能几何\"大众，感慨人生的短暂。\"大众胭脂泪，相留醉，几时重。自是人成长恨水长东。\公众——李煜《乌夜啼》选段。深刻表达他对人生充满仇恨与无奈的感慨。\公众词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。\"大众——王国维《人间词话》词到了宋代，\"大众人生\公众一词便处处可见，共计324首。
一剪梅·乙卯中秋南宋 李曾伯人生能有几中秋。人自多愁。月又何愁。老娥今夜为谁羞。云意悠悠。雨意悠悠。自怜踪迹等萍浮。去岁荆州。今岁渝州。可人谁与共斯楼。归去休休。睡去休休。
人生如梦，人生如寄。生老病去世是人类与生俱来的宿命，无人可以超越韶光的局限，因此人生如梦、人生苦短便是中国文学中一个古老的主题。利用\公众人生几何\"大众之类似的词语来表述人生的短暂。百岁人瑞，可遇不可求。宋代词人喜好承继杜甫的\公众七十古来稀。虽然是用来祝寿，但在背后蕴含着人生短暂的意涵。人生的短暂犹如寄寓人间，感慨人生的虚无。庄子通过梦境来消解现实与虚幻的界线，达到了超越时空、追寻精神自由的目的。梦境与人生相等同的独特的思维办法，是中国古代\"大众浮生如梦\"大众的源头所在。从此，人生如梦成了传统中国关于人生不雅观、天下不雅观的基本命题。
面对人生如梦、人生如寄、人生如萍、人生如舟的感悟，古代文人提出的因应之道：及时行乐——饮酒。酒表示了文人重视生命与生活的态度，看重享受，知足吱声。词的情绪在酒的环境中产生，在词作中利用酒意象，表示词人对个体生命欲求切实其实定，对精神自由的追求。应时怡情——造园。园主有仕途失落意的墨客；有满腹经纶却不被赏识的志士。对社会和朝庭心存怨气，对现世采纳厌恶和回避的态度。因而以隐居山水、濯足自娱的高士自比。在城市间营造具有山水之趣的园林，以求在城市山林之中忘怀功名，享受田园般的生活。苏舜钦当年构建沧浪亭空间，正是要创造一个忘怀韶光、抵抗韶光的空间。这种通过空间与韶光的回旋、转化与衍生从而达到对韶光的抵抗的办法，实在便是把作为家宅的私人空间与作为自然的宇宙空间相沟通。而最有效的沟通手段便是——\"大众以小见大\公众的缩影化。
