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沿着唐人的墨喷鼻香，我们窥见了一个别样的天下。在仕途的弯曲或失落意的边缘，他们选择步入深山，穿越清泉，追寻至那鲜有人迹的幽深之地，以寻访心中的神仙。这一起，鸟鸣鹿跃，碧桃红杏点缀其间，然而，也可能面临险要的桥梁和满山的风雪。
每次的征途，都指向一个相同的结局：神仙彷佛隐入云间，唯留茅舍空对青山。但墨客们从未止步，他们以“寻隐不遇”为主题，创作了浩瀚诗篇。在《全唐诗》中，此类诗作近两百首，贯穿全体唐朝，推崇隐逸、寻觅隐士，成为墨客们的风尚，更是他们寄托山水情怀、追寻精神家园的主要路子。
他们所寻访的隐士，或为僧人，或为羽士，亦或是隐居于世外的无名高人。这些人超脱尘凡，不问世事，隐居幽处，行踪难觅。隐者的寓所，或在荒野林间，或在疏篱茅舍，却常居无定所，以到处为家。因此，当墨客们满怀憧憬地步入自然山水，每每失落落而归，未能如愿以偿。这便是“寻隐不遇”的主题所在。
墨客们虽未能遇见心仪的隐士，未能实现畅谈心事、宾主尽欢的欲望，却收成了“访师师不遇，礼佛佛不言”的深邃体验，或是“拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭”的感慨。若唐代的寻隐诗仅止于此，那便无法成为历史上残酷的篇章。寻隐，实则是对个体生命超脱与了悟的探寻。墨客们在寻访的路上，实则也在走一条自我修炼的道路。
在山水之间的探索中，他们从外界寻觅逐渐转向内心探寻，精神从迷茫走向空灵与悟道。那清幽脱俗的自然山水，蕴含着隐者清净无为的高远境界，人在个中，心灵也得以清空与澄澈。因此，纵然未能遇见隐士，寻访的过程已足以洗涤心灵，使人陶然自足，恍然有悟。寻隐，正是为了寻道、证道。
盛唐墨客丘为的《寻西山隐者不遇》便深刻描述了这齐心专心途经程。“绝顶一茅茨，直上三十里。”描述出隐者寓所的高远与朴素，透露出墨客对隐者的敬仰与崇拜。“直上”二字更是凸显出他因急迫见到隐者而跋山涉水的决心。“扣关无僮仆，窥室唯案几。”墨客到达后却创造空无一人，但空寂的屋舍也见证了隐者清心寡欲的极简生活。
“若非巾柴车，应是钓秋水。差池不相见，黾勉空仰止。”墨客预测隐者的去向，或是砍柴，或是垂钓，但都错过了相遇的机会，只能在心中默默表达敬仰之情。“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。”然而，墨客转而欣赏起新雨后的青草与晚窗下的松声，感想熏染到与隐者寓所的契合，心灵也因此得到升华。“虽无宾主张，颇得清净理。”虽未能与隐士相见，但墨客却收成了清净的禅理，这正是他寻访隐者的初衷所在。“兴尽方下山，何必待之子。”心有所悟，此行便无憾，便可欣然下山，何必拘泥于形式，非要见到那个人呢？
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