长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，深交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，深交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。
李叔同：
纵不雅观李叔同的生平，可谓传奇与神奇，可称全才更是奇才。其父辈曾富甲一方，年近花甲之岁与小妾才生下幼子李叔同。5岁时其父离逝，今后接管良好的教诲，加上资质聪颖，诗字画样样精通，但处在上世纪初社会大变革、大动荡的年代，少年不得志，一腔热血和才华而无法施展，可以说整天花天酒地，纸醉金迷。后终于在迷茫中远渡日本留学艺术，以求艺术救国化人，学成返国从事绘画、音乐等教诲事情。也只有在此期间算是充足的人生。也由此首创了美术、泰西音乐等先河，被后人称为音乐家、美术教诲家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。
李叔同《送别》写给谁的：
在1912年的春天，33岁的李叔同从天津去上海任教，后面加入了当时的文艺团体“城南文社”，也由于诗词的切磋与热爱，结识了许幻园、张小楼、蔡小喷鼻香和袁希濂，并且义结金兰，成了“天涯五友”。平日的诗词文章互换，也让他们的交情逐渐紧密，可以说是生平的石友了。
也是同年应人约请，赶赴杭州任教，为了告别石友写下了耐久不衰的《送别》。准确地说，该当是写给“天涯五友”之一的许幻园的。因李叔同加入“城南文社”之后，许幻园非常景仰他的才华，便约请他搬到自己家住，也便是城南草堂。
可想而知，李叔同与许幻园的交情肯定比其他三人要浓一些，以是在离开上海时写下《送别》，以表内心的不舍。
李叔同《送别》注释：
芳草：即喷鼻香草，亦用来比喻忠贞、贤德之人，来源自屈原《离骚》之“喷鼻香草美人”意象。
残：残缺、残破，这里用来形容笛声稀落。
零落：这里用来形容旧时心腹、好友各自天涯，难以寻觅。
壶：又作“斛”“瓢”
尽：完结，消解。
李叔同《送别》解析：
此词读来朗朗上口、意味深长，和曲唱出更是情意绵绵、悲惨唯美。此词词风朴实无华，虽全词无一句千古名句，但整体意象堪称，一气呵成。开头写离去之景时，仅用一个段落二句23个字就把长亭、古道、芳草、晚风、垂柳、残笛、夕阳、群山、天涯地角等行云流水般描述透彻，立时给人创造出一个分别的全景图。
这种古朴的意境，如果没有深厚的文学教化和功底，是不可能达成的。这些景物景象都是千百年来送别诗中常见的，可以说任何一个景物景象中都蕴含着浓浓的离愁。李叔同将这些景物景象集中地表达于一首词中，以一种分外声音的冲击力，强烈震荡着中国人离去思念的心弦，成为国人送别、离去的一种文化生理符号。
“长亭”。亭者停也，长亭是陆上的送别之所。古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人安歇和送别。后来“长亭”成为送别地的代名词。柳永的《雨霖铃》同时写到了这两种意象，分别是“寒蝉悲惨，对长亭晚。”，长亭古道已经和离去、送别等同，不仅仅是个地点，更代表着一种感情。
“古道”。古道是指古旧的驿道。古道者，古来人间跨空移时，运往行来之途；贯朝穿代，纫忧缀乐之线。可见“古道”是穿越时空，一样平常意义的离去场所。北宋著名婉约派最具代表性的词人柳永，在“少年游”中“长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶”无不表现了词人的离去、悲惨和哀感。后唐代常涌如今离去诗词中，此处“古道相送”正是表达的离愁！
“芳草”。孔子言《诗经》时曾说道“多识于鸟兽草木之命”，成为了后人理解《诗经》另辟路子的一种方法，即以草木之性探索诗歌所蕴含的生活哲理和先民的情绪意志。芳草，并不特指某一种草或是一种花，有时乃至是花草的总称。随春而生，沐夏而荣，临秋而萎，经冬而枯，因古代贬官左迁一样平常在春季，芳草就具有了离去的含义；离离青草，东风吹生，此去经年，故又有了怀人之意。唐·王维《山中送别》：“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归。”宋·李清照《点绛唇·闺思》“人何处。连天芳草，望断归来路。”
“晚风”。晚来离去的风，总会多一些萧瑟。故唐·冯延巳在《浣溪沙·醉忆春山独倚楼》中云：“晚风斜日不胜愁。”宋·王质在同一词牌的词中也有“小雨萧萧莫作秋。晚风杨柳冷飕飕。无言有泪洒西楼”之句。绿树亭亭携落日,晚风吹掠鬓云偏。唐·杜牧《鹭鸶》惊飞远映碧山去，一树梨花落晚风。（被惊得飞了起来，映入远处山峰的碧绿色中，一树的梨花被晚风吹落）
“垂柳”。柳是古代送别诗中最常见的景象，这是由于“柳”“留”二音相谐，且柳枝依依，条条有情。古人又取其义表示眷恋不舍，以柳相留。古人送别多用“折柳”,表示离人的难言难分之情.“折柳”赠别之风,尤其是在唐、宋朝时盛行,因而,“折柳”也就成为赠知别的代称。唐·王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无端人。”
“笛声”。笛子是古老的传统乐器。笛子的音调悠扬悲惨，很随意马虎让自己产生悲哀感情；而箫声呜咽，更是陪衬出了悲惨孤独的处境。笛声清远悠扬，断断续续，随意马虎引起人们的遐想回顾，勾起人们的离情别绪。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意 —李清照《孤雁儿》；笛声践约芦花里，白鸟成行忽惊起。—潘阆《酒泉子》；折残杨柳应无数，趁离亭笛声吹度。—纳兰性德《菊花新》；芙蓉未折，笛声吹起塞云愁。—吴泳《上西平》；彩枕恨茫茫。笛声依夜长。—韩元吉《菩萨蛮》
“夕阳”。日之夕矣，牛羊下山。夕阳西下正是归家的时候，此时离去，更添悲惨。夕阳之后如果不是永夜,那么夕阳便是朝阳的缔造者。从这个角度说,夕阳并不是终点,只是另一个出发点,代表着一种永恒。“夕阳无限好，只是近薄暮。”描写夕阳的诗句；还有白居易的“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，描写了落照在江水中的夕阳；“落日红于烧，晴空碧胜蓝” 写的是红胜火的夕阳；“荷笠带斜阳，青山独归远”描写的是送别朋侪时的夕阳。”
“群山”。群山既是离人与送者之间的天然樊篱，又是离去双方情深义长的见证。故而，“群山”“远山”“山外山”等景象也常见于离去诗的句中。饯行送别，古代旅行习俗的一种。由于道路波折，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骑马步辇儿，山河阻障，跋涉困难，且风尘仆仆，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有敬拜路神、然后登程之俗，其意在祈求一起安然，称之为“祖”。
“天涯地角”。天涯地角释义： 形容极远的地方，或相隔极远。《武天子作相时与岭南酋豪书》:“天涯藐藐,地角悠悠了” 无穷无尽是离愁,天涯地角寻思遍。(宋·晏殊《踏莎行》词)
“零落”。飘零，流落。 南朝 梁 王僧孺 《何生姬人有怨》诗：“逐臣与弃妾，零落心可知。” 元 萨都剌 《补阙歌》：“破窗冷砚留不得，零落 江 南酒家客。” 苏曼殊 《焚剑记》：“及状元去世， 彩云 亦零落人间。”
李叔同《送别》写作手腕：
第一节，白描手腕(白描，是捉住事物的特点，寥寥几笔就勾勒失事物的轮廓，摒弃各种修辞手腕，却不乏生动真切。实在便是符号化。)写景,送别的背景芳草天涯，作者白描了“长亭”“古道”“芳草”三个意象。长亭外的古道边，一片碧绿的芳草，绵延至远方——送别的背景。长亭送别，路向远方，芳草天涯——空旷、辽远的意境，勾勒出淡淡的感伤之离情别绪。
第二节，亦是白描手腕写景，写景,送别的背景远山夕阳，“风”“柳”“笛声”“夕阳”“山”勾勒出了傍晚之时的景致。晚风吹动着杨柳，仿佛在敦促着临行之人；“柳”字谐音“留”，蕴藉着深奥深厚的不舍之情意。晚风也吹送着笛声，笛声于是稀稀落落地传来。我们不禁会想起唐代大墨客李白的那首《春夜洛城闻笛》，笛声呜咽，相思之声，在夜空中回荡。
第三节，借景抒怀，作者由景生情，旧时心腹各自天涯已难寻的感慨油然而生。毋需赘言，淡淡感伤，已溢于言表。由此，我们得以明了作者几许悲惨的心境。
第四节，作者把自己的这种感情推向了极致。如何消解这离去之愁绪，作者寄兴于酒，把酒言欢，然而，愁绪究竟无从消解。作者于是想到，今夜的睡梦中，也会感到丝丝寒意。至此，在时空的交错中，作者以“酒后梦寒”总括全篇。
