唐代墨客李涉在《题鹤林寺僧舍》中写道：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。”写这首诗时，墨客李涉正遭贬谪。当时，身为官员的二心坎何其苦闷，仕途的不顺使他整天沉浸在悲观之中。在一次登山时，他与山中寺院的僧人进行了一次交谈，僧人的话解开了墨客心中郁积已久的心结，使墨客从“终日昏昏醉梦间”中觉醒过来，解开了困扰自己已久的尘世烦扰，有了重新面对现实，重新核阅人生的勇气和信心。他终于抛开了外界一些事情的打扰，在繁忙中找到了乐趣，末了成为一个会忙里偷闲的人，得到了长久以来渴望的快乐。
我们要学会忙里偷闲，忙里偷闲可以让我们得到暂时的安宁，安静下来思考我们的生活。从前，有一位禅师，他有三个弟子，这三个弟子每天都要去挑水。大弟子选择宽阔平坦但是比较远的大路，二弟子选择波折不平却很近的小路，但是这两个弟子挑水的速率却总是比不上第三个弟子。这是为什么呢？缘故原由便是这第三个弟子每天挑这两担水的时候总是会忙里偷闲。他在偷闲时，思考如何找到更好的路线，这样就可以省下很多力气。他综合利用小路的近便与大路的平坦，总是很快将两担水挑完。倘若，三弟子和其余两个弟子一样总是在忙着，而不给自己一个闲的思考问题的韶光，思考怎么样做才能让自己节省韶光节省力气的话，那怎么会挑得这么快呢？
我们的生活也是如此，当我们在为生活劳碌的时候，如果都没有韶光安歇一下来调度自我的话，那么恐怕更难得到成功吧。
当我们劳碌的时候，内心就会不断地随着变革的外物而变革。我们也会被牵引着，留神着富贵，顾虑着权力，全体人完备失落去了闲情文雅，不再留神身边的风景，春夏秋冬也已经毫无观点。当我们的内心不再正常的时候，就觉得不到身体的痛了。如果这种状态再往提高一步，就会侵害心神，心神伤了，则会危及性命。为求名，为求利，为求权，只求得心力交瘁、怠倦不堪。既然选择太多，失落去太多，悲苦太多，诱惑太多，那么何不学点偷闲的聪慧？但牢记，这里的偷闲并不等同于偷
我们时常会感叹当代社会生活压力太大，抱怨没有韶光安歇，没有韶光放松，没有韶光去做自己真正喜好的事情。我们不断地为生活而努力，但越是努力越是逐渐地变成了生活的奴隶，彷佛我们已经被生活掌控，无法逃离。要摆脱这种不幸，我们就要学会做生活的主人，学会忙里偷闲，闹中取静。
忙里偷闲，于身心更有裨益；忙里偷闲，才更能明白人生真正的代价；忙里偷闲，人生百态尽收眼底，喜怒哀乐皆为自然。人生百年，请记得“偷得浮生半日闲”。于不同处境中偷闲，是一种聪慧，也是一种解脱。
劳碌时，也要设法抽出一点空闲韶光，让身心得到伸展，把要做的事先做一规整，节制要点。鼓噪中保持镇静的头脑，就必须在心情沉着时先有个主见。不然一旦碰着事情就会惊悸失措，不知所措，随时盲目而行，终极弄得一团糟。
要想做到这一点，最值得把稳的便是要忙里偷闲。在忙的时候要想尽办法让自己闲下来，享受一下生活，比如出去活动一下，在表面呼吸新鲜的空气，让身体放松一下。让自己的心变得沉着起来，才能悠然地生活。
生活该当有序，凡事都要有一些操持和安排。在平时就要养成这样的习气，干工作一定要把握要点，提高事情效率，这样才能节约韶光，有多余的韶光来调处身心。如果事先没有操持，事情本身就会凌乱无章，哪还有什么心思去放飞自己的心情呢？在鼓噪的环境中要保持镇静的头脑，就必须在心情沉着顺畅时将统统都事先策划好。让事情在自己的操持中有条不紊地进行，这样不但可以提高事情效率，而且可以让自己在这个过程中享受事情的乐趣，快乐的心境反过来又会促进事情效率的提高，何乐而不为呢？
“闹中取静”须要的是一种淡定从容，时时保持一种复苏的状态，干事才会井井有条，才能胜任艰巨的事情；而“忙里偷闲”更多的是要有一份生活的情趣，在事情学习之余，学会放松一下自己的身心，才能保持一种积极向上的心态。
偷闲，实在是一件很快乐的事情。学会了它，我们就会让自己变得轻松；学会了它，我们的生活就会变得丰富有趣。
