令节殊方客，虚楼暮雨时。
何心吟铸镜？予发欲成丝。
昌歜谁浮玉？芳醪且满卮。
目前羁旅思，更用独醒为？
端午节时墨客作客他乡，本该有的热闹和欢聚不属于他，在空旷的楼台上，在潇潇的暮雨中，墨客忧伤得头发都白了几根，唯有菖蒲酒能解墨客寂寞。他在祈愿：让我在沉醉中过此节日吧。躲避本身便是一种无言的痛楚的表示。全诗四联，后三联连用三个自问自答的对白，即是作者自言自语的写照，也是作者感情孤独、彷徨不定的表示。其艺术存心不可不察。
2、《端午即事》［宋］谢薖
卯饮缘佳节，昌阳荐一巵。
儿咨射团事，妻诵赐衣诗。
平生几端午，随分作儿嬉。
全诗弥漫着欢快轻快的气氛，充分表示出作者对这种家庭生活的热爱。如果说，上一首谢逸的诗表现了儒家文士的一种人生取向——寻求做官，为自己的才能、抱负得不到施展的机会而痛楚，那么，谢薖本诗则表示了另一种人生取向——不求闻达，及时行乐，享受清闲的退隐生活。
3、《午阴小饮》［宋］袁说友
草树涧边青，人稀自掩扃。
阴沉端午水，晴映半天星。
倦枕敷横榻，枯藜傍小亭。
谁知一杯酒，小醉不嫌醒。
此诗第二联写初夏之景十分特出，水是森森夏木掩翳下“阴沉”的水，星是如明镜之水面反射穿透密叶的阳光呈现的视觉效果，而“半天”之“星”光闪耀则是墨客午后小饮后，诗兴与酒兴融入面前景象所引发的亦真亦幻的奇妙境界。墨客何以有此体验？端午节的午后，无俗客盈门，有杯酒对影佐欢；无丝竹乱耳，有水木清华豁目；天真念萦心，有横榻倦枕堪眠。人生此刻，自当非醉非醒，亦醉亦醒，以留驻此难得清欢。
4、《辛酉端阳日》［明］王屋
午节目前是，开樽召醉翁。
趁晴删艾叶，冒雨翦菖蒲。
重碧杯中满，轻黄额上涂。
醉怜双鬓短，还插健人符。
端午节俗浩瀚，喝药酒仅为个中之一，而嗜酒者只愿专注留连于此，这也无可厚非，节日本来便是为了让人快乐而尽兴的。居家和离乡是具有比拟性的、对人生的不同安顿，无论哪种，对希望的知足来说，都有缺陷，于是便会涌现令人困惑的“围城”效应。
5、《五月端午》［明］黄淳耀
三年端午日，两度客中过。
酒忆金陵美，山看彭泽多。
枕欹书断续，囊久艾消磨。
莫笑乡心勇，黄鱼压子鹅。
鹅和鱼之间的较劲结果，只能表明墨客“乡心勇”，与食品本身的利害无关。诗中能证明其“乡心勇”的地方还有：倚枕写家书而不惮其累，从家中带出的艾囊虽然磨蚀了却不忍丢弃。现实中，黄淳耀终极回到了家乡，并在家园受到清兵陵犯时，率士民奋力抗击，于城陷后毅然自缢，他用事实再次印证了其“乡心”之“勇”。
