寒暑消磨霜打头，
几次梦断故宅秋。
亿万湖河皆有主，
天涯何处放渔舟？
这首诗得到绝大多数朋友的认同，有朋友在评论区说此诗贴近现实生活，写出了无产者的心伤和落寞。
首先解释一点，此诗格律是没有大问题的，属于“折腰体”，史上“折腰体”名篇不少，例如王维的《送元二使安西》、韦应物的《滁州西涧》等。
当然，本文不谈格律，而是谈炼字，下面就转入正题。
我在平台上发了这首诗后，有朋友在评论区回答：尾句“天涯何处放渔舟”不如改成“天涯何处泛渔舟”，他认为“泛”比“放”更故意境。
朋友们你以为“天涯何处泛渔舟”和“天涯何处放渔舟”哪个更好呢？
从炼字的角度，这里只能用“放渔舟”，而不能“泛渔舟”。由于本诗主题是当今山河皆有主，已经无处归隐，无处放渔舟了，而不是无处“泛渔舟”，只要你有钱，租条渔船泛舟钓鱼并不难。
实在实质差异在于渔舟到底是自己的，还是别人的，“放渔舟”中渔舟是自己的，而“泛渔舟”渔舟可能是别人的，例如大明湖费钱去“泛渔舟”是轻轻松松就可以实现的，但这跟归隐就没有任何关系。
由于本诗题目是“无处归隐”，前句是“亿万湖河皆有主”，所往后句只能是“天涯何处放渔舟”，寓意当今已经无处归隐了，而不是当今无处去划船了。
我在写这首诗的时候，末了一句在“唱渔舟”和“放渔舟”之间犹豫过，“唱渔舟”化引了王勃的名句“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，诗意虽盛，终不如“放渔舟”更直不雅观，以是终极我还是选择了后者。
再看一首经典的古诗，唐朝贾岛的《题李凝幽居》：
闲居少邻并，草径入荒园。
鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。
暂去还来此，幽期不负言。
“僧敲月下门”中的“敲”字一贯被誉为炼字的典范，也是“考虑”一词的来源，但关于“僧敲月下门”好还是“僧推月下门”好至今仍存在一定争议，我就曾在某个评论区看到有些朋友说“敲”好，而另一些朋友说“推”好。
实在很大略，得看这个“门”是谁的，如果门是僧自己的，僧人回家，便是僧“推”月下门。如果门是别人的，便是僧“敲”月下门好。
由于此诗题目是“题李凝幽居”，因此很明显这门不是僧的，因此明显僧“敲”月下门好，这便是炼字。
通过以上例子可知，炼字是门大学问，一字之差，诗意可能差之千里，乃至用错了字会涌现不符合逻辑的征象，因此写诗炼字不得不引起我们的重视。
朋友们，是否赞许我的不雅观点呢？读了本文是不是对写诗“炼字”有了更深入的认识？欢迎分享高见。
