1、 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。—— 陶渊明《五柳师长西席传》
大意：五柳师长西席安闲沉静，很少说话，也不倾慕荣华利禄。喜好读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的阐明上过分穷究；每当对书中的内容有所领会的时候，便欣然忘食。
背景：陶渊明自号“五柳师长西席”，是东晋田园派创始人。《五柳师长西席传》文中表明其三大志趣，一是读书，二是饮酒，三是写文章，塑造了一个真实的自我，表现了卓然不群的高尚品质，透露出强烈的人格个性之美。
2 、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原流放，乃赋《离骚》；左丘失落明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发奋之所为作也。 —— 司马迁《报任安书》
大意：古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被流放，才写了《离骚》；左丘明失落明之后，才著成《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰写《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发奋慨而写作的。
背景：《报任安书》是司马迁写给其朋侪任安的一封复书。在文中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己受宫刑的不幸遭遇。个中，“人固有一去世，或重于泰山，或轻于鸿毛”的英雄气概流传千古，表现出了他坚守空想，坚韧不屈的精神。
3、 简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 —— 魏征《谏太宗十思疏》
大意：选拔有才能的人而任用他们，选择好的见地采纳它，那些有聪慧的就会施展他们的全部才谋，年夜胆的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩情，诚信的就会报效他们的忠心。
背景：本文写于唐太宗贞不雅观十一年，魏征向太宗上疏，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。
4 、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不敷为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无端加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。—— 苏轼《留侯论》
译文：古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，有一样平常人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不敷够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，碰着突发的环境绝不错愕，当无缘故原由受到别人侮辱时，也不愤怒。这是由于他们肚量胸襟极大的抱负，志向非常高远。
背景：这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论述了张良取获胜利的主不雅观方面的根本缘故原由——过人之节、其志甚远。
5、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。—— 范仲淹《岳阳楼记》
大意：风致高尚的人不因外物好坏和自己得失落而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
背景：《岳阳楼记》是范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，为重修岳阳楼所写。文章超越了纯挚写山水楼不雅观的狭境，表现出虽身居江湖，心忧国事，虽遭伤害，仍不放弃空想的顽强意志。
6、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之不雅观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不敷者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。—— 王安石《游褒禅山记》
大意：道路平坦间隔又近的地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍奇奇特、非同平凡的景不雅观，常常在那险阻、僻远、少有人至的地方，以是，没故意志的人是不能到达的。有了志气，也不盲从别人而停滞，但是体力不敷的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深阴暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来赞助，也不能到达。
背景：《游褒禅山记》是北宋王安石游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。摘录的段落表达了王安石对人生求索之路的感悟——只有具备志、力与合作之物这三个条件，才能到达空想的田地。
7、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。—— 王勃《滕王阁序》
大意：年纪虽然老了，但志气应该更加兴旺，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但意志应该更加武断，决不能抛弃自己的志薄云霄。
背景：王勃看望父亲途经滕王阁，都督宴请群僚于阁上，王勃即席而作，文中铺叙滕王阁一带形势景致和宴会盛况，抒发了虽遭挫折，仍思进取的名贵志向。
8、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。—— 韩愈《师说》
大意：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤良，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
背景：本文是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了西席的主要浸染、从师学习的必要性以及择师的原则。此文鞭笞当时士大夫阶层“位卑则足羞，官盛则近谀”的生理，倡导从师而学的风气。
9、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。—— 左丘明《曹刿论战》
大意：作战靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就衰弱了，第三次击鼓勇气就竭尽了。敌方的勇气竭尽而我方的勇气正兴旺，以是降服了齐国军队。
背景：《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》，讲述了春秋期间齐国与鲁国在长勺之战中的情景。长勺之战发生在公元前684年，是历史上以弱胜强的著名战例之一。曹刿在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的事理击退强大的齐军。
10、事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。—— 苏洵《辨奸论》
大意：事情有它必定将达到的地步，道理有它本该如此的规律。只有天下那些心境静穆的人，才能够从眇小的迹象中预知日后显著的结果。
背景：《辨奸论》是北宋古文名篇，此文见于南宋吕祖谦编选的《宋文鉴》，《古文不雅观止》列于苏洵名下，但一说为邵伯温托苏洵名作，该问题的研究自清初李绂作《书<辨奸论>后》开始，至20世纪末王水照师长西席作《再论<辨奸论>真伪之争——读邓广铭师长西席再论<辨奸论>非苏洵所作》，尚无定论。文中作者提出的“见微知著”的不雅观点是有一定道理的。不要轻视小事情，大事情都是由小事情积累而成的。“防微杜渐”是古人奉为圭表标准的名言，正如清人吴楚材所说“见微知著，可为千古不雅观人之法”。
来源：唐诗宋词古诗词
