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古今学者一样平常认为这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。全诗三章，每章六句。此诗从益母草干枯起兴，抒发弃妇内心的苦楚和慨叹。第一章叹其不得已，第二章啸其心中之深怨，第三章泣其穷途之末路：情绪内容层层加深。
《王风·中谷有蓷》反响的是东周期间下层妇女的生活状况。这是历来辩论最少的《诗经》篇章，从《毛诗序》到当代学者，绝大多数论者都赞许：这是一首被离弃妇女自哀自悼的怨歌。只是《毛诗序》以为是“夫妇日以衰薄，荒年饥馑，室家相弃尔”，今人如余冠英、程俊英等也以为是荒年中一位弃妇的哀叹之诗。
《诗经·中谷有蓷》
中谷有蓷，暵其乾矣。
有女仳离，嘅其叹矣。
嘅其叹矣，遇人之困难矣！
中谷有蓷，暵其修矣。
有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不淑矣！
中谷有蓷，暵其湿矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣！
中谷：同谷中，山谷之中。
孔疏：“中谷，古中。倒其言者，古人之语皆然，诗文多此类也。”
蓷（tuī）：益母草。
暵（hàn）其：即“暵暵”，形容干枯、枯萎的样子。暵，晒干。
干（gān）：干枯。
仳（pǐ）离：妇女被夫家抛弃逐出，后世亦作离婚讲。仳，别，分别。
嘅（kǎi）其：即“嘅嘅”。嘅，同“慨”，嗟叹之貌。
叹：嗟叹。
遇人：逢人，嫁人。遇，相逢，不期而会。
困难：困难。
脩（xiū）：干枯，败坏。一说长。
条：深长。
歗（xiào）：同“啸”，号，呼叫，悲啸之声。
不淑：不善。一说无用。
湿：将要晒干的样子。
啜：哽噎抽泣貌。
何嗟及矣：同“嗟何及矣”。嗟，悲叹声。一说句中助词。
大意：
山谷中的益母草，天旱无雨将枯槁。
有位女子遭摈弃，内心嗟叹又苦恼。
内心嗟叹又苦恼，嫁人不淑受煎熬。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。
有位女子遭摈弃，抚胸嗟叹又长啸。
抚胸嗟叹又长啸，嫁人不淑多苦恼。
山谷中的益母草，天旱无雨将枯焦。
有位女子遭摈弃，抽咽哭泣泪不干。
抽咽哭泣泪不干，仇恨莫及空长叹。
全诗三章，每章的意思都差不多，反复吟咏，突出主题：女子遇人不淑，终极痛楚、悲哀、愤怒。妇女在春秋时期被男子摈弃的情形，解释男权主义在那个时期已经成为社会伦理不雅观念的主流。女子择偶不慎，嫁了个忘恩绝情的丈夫，终极被抛弃，落得个自怨自艾的了局。可见中国妇女地位的低微，已经有两千年以上的历史了。
诗歌每节开头，都用山谷中的益母草起兴。益母草是中草药，据李时珍《本草大纲》，益母草对妇女有明目益神的功效，当代也常用益母草作妇女病治疗颐养之用。益母草有益于妇女养生育子。诗歌用益母草起兴，浸染有二：一是这栽种物与妇女关系密切，提起益母草，可以使人遐想到妇女的婚恋、生养、家庭、夫妻，由草及人，充分发挥诗歌遐想浸染；二是益母草已经干枯了，益母草晒干，可入药。妇女被抛弃，入药的益母草的意义在于：促进夫妻感情和有益于生儿育女的药草，与被离弃的妇女摆在一块，比拟强烈，给人的觉得是这位妇女命运真太悲惨。因此，“中谷有蓷”一句，是起了隐喻浸染、感情勾引浸染和启示遐想浸染。
每章末了一句，都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃，她不仅仅是一昧自怨自艾，而是痛定思痛，得出了“遇人之困难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结，也是对今后生活的警诫。吟唱出来，当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上，仍旧保留着妇女自重自觉的品质，这正是她灵魂中复苏而倔强的一壁，启迪着人们。
名家点评
宋代朱熹《诗集传》：“荒年事馑，室家相弃，妇人览物起兴，而自述悲欢之辞也。”“何嗟及矣，言事已至此，未如之何，穷之甚也。”
宋代谢枋得《传说汇纂》：“此诗三章，言物之暵，一节急一节。女之怨恨者一节急一节。始曰遇人之困难，怜其穷也。中曰遇人之不淑，怜其遭凶祸也。终曰何嗟及矣，夫妇既已离去，虽怨嗟亦无及也。饥馑而相弃，有哀矜恻怛之意焉。”
清代姚际恒《诗经通论》：“此诗闵妇人遭饥馑而作：故云‘有女’。集传谓‘妇人自作’，绝不类。‘仳离’，‘仳’字未详；合来恐只是‘流落失落所’之义。毛传训为‘别’，按‘别离’往后人语，未可以‘仳’之音近‘别’而遂为别也。孔氏曰：‘以“仳”与“离”共文，故知当为别义。’如此说，其无确义可知。因以‘仳离’为‘别离’，故以为夫弃其妻；实在不然。愚意，此或闵嫠妇之诗，犹杜诗所谓‘无食无儿一妇人’也。先言‘困难’，夫贫也。再言‘不淑’，夫去世也。礼‘问去世曰“如何不淑”’。末更无可言，故变文曰‘何嗟及矣’。‘乾’‘脩’‘湿’，由浅及深；‘叹’‘啸’‘泣’亦然。”
