读懂诗题，把握背景
师：同学们，这节课我们要学习两首诗，看老师写课题。（板书诗题：示儿 题临安邸）（师指名朗读诗题）师：学习这个单元我们要主动查找干系资料。叨教“示儿”是什么意思？生：给儿子看。师：第二首诗是《题临安邸》，看到这个“题”字，你能想起以前学过的另一首诗吗？生：四年级有《题西林壁》。师：这个“题”字怎么理解？生：题写。师：“题临安邸”便是题写在——生：题写在临安的一家旅店里。师：临安便是——生：（读注释）在今浙江杭州，曾为南宋都城。师：谁理解南宋？生：南宋是中国历史上北宋后面的一个朝代。 生：由于金人入侵，俘虏了徽宗、钦宗两个天子，盘踞了中原很多地方，赵构逃到江南，在临安建立朝廷，以是称为南宋。生：南宋朝廷确当政者腐败无能，不思收复中原失落地，只求苟且偏安，对外屈膝屈膝降服佩服，对内残酷伤害岳飞等爱国人士。师：看来，很多同学都查阅了不少干系资料。这两首诗的作者都是南宋墨客。《示儿》是陆游在临终时写下的，《题临安邸》则是林升在皇都临安的一家旅店写的。
二
读通诗句，读懂诗意
师：请同学们自由朗读这两首诗，把稳把字音读精确，把诗句读畅通。 （生练习朗读。师指名朗读，并正音、辅导。）师：课前我们查找了资料，课文阁下也有注释，同学们现在能不能说说这两首诗的大概意思呢？请先和同桌试一试。（生同桌说诗句意思）师：《示儿》这首诗中有个“九州”，还有个“中原”，它们是什么关系？生：“九州”是古代中国分成的九个州，便是全国的意思。“中原”便是南宋失落去的国土。师：也便是说，中原是九州的——生：一部分。师：只有北定中原，九州才能——生：统一。师：用诗中的词回答便是——生：“九州同”。师：“乃翁”是什么意思？在诗中指的是谁？生：“你们的父亲”，便是陆游自己。师：再看第二首诗，这首诗中涌现了很多地名，“临安”“杭州”“西湖”“汴州”，结合课前预习，你能说说它们的关系吗？生：临安便是杭州，那里有个西湖。师：西湖是个若何的地方，你们去过西湖旅游吗？生：去过，那里特殊美。师：人们都说，上有天国——生：下有苏杭。师：欲把西湖比西子——生：淡妆浓抹总合适。师：可见，在历史上杭州一贯很有名，而西湖又是杭州最美、最有名的地方，实在令人神往。那么汴州呢？生：汴州便是开封，北宋的都城。师：没错。第一首诗里有一个词，和这个“汴州”很有关系。你知道是哪个吗？生：中原。师：好！
汴州就在中原。“王师北定中原日”，便是希望王师收复中原，也收复他们的都城汴州。这个“王师”是谁？能从第二首诗中找出一个和“王师”有关系的词来吗？（生静默）师：看来这个问题有些难，咱们先放一下。现在，我们再读这两首诗。（生齐读两首古诗，师辅导读出节奏与韵律。）
三
分步解读，读出诗情
1.学习《示儿》师：（出示《示儿》）请大家静心读读诗句，不放过任何一个字眼，想一想，哪个细节最打动人？生：最打动我的是陆游明明说了“万事空”，却依然想着祖国统一。生：末了一句最打动我。陆游说“家祭无忘告乃翁”，说等到祖国统一的时候，请儿子们见告他这个。生：这一句让人仿佛看到陆游的子孙在祭拜他们父亲的场景。师：读着诗句能想到画面，了不起！
带着这份冲动，请你读《示儿》。（生平朗读，全班朗读。）师：很整洁，很流畅，但缺了些觉得。一起再看看诗句，对这个“去世”，大家理解吗？生：理解。师：实在，对这个字，（板书：去世）我们的理解都还不足。想象一下，一个85岁的老人，立时就要离开人间了，他会怎么对自己的孩子说话？生：有气无力地，气若游丝地，奄奄一息地……师：带着这样的觉得，我们再读诗句。（生再读，进步明显。）师：这个老人就像一盏油灯一样，灯盏里的油已经耗干了，那微弱的灯火眼看就要熄灭了。他也知道，一个人去世了就什么也没有了，为什么到了这个时候，他还在惦记着国家的事呢？生：他很爱自己的国家。生：他愿望祖国早日统一。师：是啊，这是他一辈子的心愿。我们看，很多年前他就曾这样写道——（出示）夜视太白收光芒，报国欲去世无沙场！
——《陇头水》（生朗读）师：南宋小朝廷主见对金“求和”，以求偷安，这就好比那象征着战役的太白星收起了光芒一样。陆游知道，这样一来，他以身报国的志向也不可能实现了。多么令人悲愤啊！
连续看——（出示）壮心未与年俱老，去世去犹能作鬼雄。——《书愤》（生朗读）师：陆游的年纪越来越大了。但是，他的年夜志壮志并没有随着年纪的增长而衰退，他说去世了往后还可以作鬼中的强者，连续和仇敌搏斗。这是若何一种豪情！
（出示）砥柱河流仙掌日，去世前恨不见中原。——《太息》（生朗读）师：这个时候，陆游已经是74岁的老人了。他知道，自己的日子可能不多了。这年秋日，他说，自己这一辈子唯一的憾事，是怕去世前看不到祖国统一！
（出示）去世去元知万事空，但悲不见九州同。——《示儿》（生朗读）师：此刻，是这个老人生命的末了一霎时。只管他清楚，人去世了就和这世间的统统没有关系了，但是，他仍旧要用尽他末了一口气，说出贰心底深处的欲望！
我们再读——（生朗读）师：当这几句诗呈现在一起时，（课件呈现以上四句诗）当我们创造每一句中陆游都写到一个“去世”字时，我们能读懂这个老人临终的心声吗？生：他一辈子都在想着祖国统一。生：他生平都希望收复中原失落地。生：只要祖国统一，哪怕是去世，他也乐意！
师：是啊！
实在，何止是这几句啊！
在陆游这生平创作的九千多首诗里——（出示）言规复者十之五六。 ——赵翼《瓯北诗话》（生朗读）师：著名文学研究家、作家钱锺书这样说——（出示）爱国的感情饱和在陆游的全体生命里，洋溢在他的全部作品里，他看到一幅画马，碰到几朵鲜花，听了一声雁唳，喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的苦处，血液沸腾起来……——钱锺书《宋诗选注》（生默读）师：再看前面这几句诗，我们知道，这前面几次“去世”是陆游在表达一种志向，表明一种决心。然而，本日，当“去世”真正要降临的时候，还这样说，这是若何一种“去世”？生：去世不瞑目，去世而后已……师：念念不忘的便是祖国统一！
这个强烈的欲望，到去世都没有改变！
（板书：死心塌地）一起读这个词！
生：死心塌地！
师：我们一起读这死心塌地的欲望——（生朗读全诗）师：爱国欲望死心塌地，报国情怀死心塌地，这样的墨客，纵然去世了，也永久活在人们心中。这样的去世，叫——生：虽去世犹生。（师板书：虽去世犹生）2.学习《题临安邸》师：陆游一辈子的欲望便是王师北定中原，那么，“王师”在干什么呢？我们一起看。（出示《题临安邸》）生：我知道了！
“王师”便是这首诗里的“游人”。师：何以见得？生：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”，在那个时候，普通老百姓哪有什么心情游山玩水啊？生：我有补充。汴州是原来北宋的都城，只有那些朝廷里的权贵啊，大官啊，才会以为杭州就像以前的汴州一样。师：是啊！
那些“游人”不是普通的游人！
他们可能是天子，可能是权贵，是陆游寄予希望的“王师”啊！
他们在干什么？生：歌舞。师：歌舞，这本来是一个多么美好的词。我们可以想到很多个词语，很多个画面。比如——生：载歌载舞、轻歌曼舞、狂歌醉舞、朝歌夜舞、莺歌燕舞……师：此刻我们读到“歌舞”，就不再以为它美好了。生：我从“醉”字看出他们在饮酒取乐。师：读着这个“醉”字，你的面前仿佛涌现了若何的画面？生：有的人在路上横冲直撞，还把酒肉吐得到处都是。师：这是玉山颓倒的“醉”。生：我仿佛看到他们在得意地游山玩水，一个个红光满面，大腹便便。师：这是纸醉金迷的“醉”。生：我仿佛看到他们一个个喝得酩酊大醉，丑态百出。师：这是醉生梦去世的“醉”。（板书：醉生梦去世）面对这些玉山颓倒、纸醉金迷、醉生梦去世的游人，我们的墨客陆游曾经劝过他们啊。（出示）遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一、二大组学生：（朗读） 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：感激你们为那些遗民发生发火声音。但是，你看，王师们听到了吗？（出示）暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。——林升《题临安邸》三、四大组学生：（朗读）暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。师：这边的同学，请再次为北方被摈弃的百姓发出呼喊——一、二大组学生：（较大声地朗读） 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：你们的呼喊，他们伪装听不见——三、四大组学生：（朗读）暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。师：我们只好一遍遍为泪水也流干了的中原百姓去叫嚣——一、二大组学生：（更大声地朗读） 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。师：只管陆游从心底反复发出这样的叫嚣，依然唤不醒这些酒囊饭袋们——三、四大组学生：（朗读）暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。师：一次次，一声声，他们却熟视无睹，依然故我。那么，我们倒要问问他们——（出示）山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？（生个别朗读）师：一个人的力量不足，来，所有女生一起质问他们——（全体女生激动地朗读）师：面对这样一群酒囊饭袋，我们全体同学一起质问他们——（全体学生激愤地朗读）师：够了！
不用再问了！
这一群酒囊饭袋们，这一群行尸走肉们，在西湖的暖风里，在临时偷安的享乐之风里，他们早忘了遗民之泪，早忘了丧国之耻！
表面上看，他们活着，实在，他们已经——生：去世了。师：那是他们的什么去世了？生：心去世了！
（师板书：心如去世灰）师：面对这样一群醉生梦去世、心如去世灰的酒囊饭袋、行尸走肉们，林升打心底为他们感到悲哀。他发出了沉重的嗟叹，随后把笔提起来，将这份悲哀题写在那家旅店里！
那重重的字迹，我们闭上眼睛也能感想熏染得到！
（师出示诗题，诗句隐去。生背诵。）
四
互文共读，读透诗心
师：（出示两首诗）这两首诗同时摆在我们面前，发出了不同的声音。林升在《题临安邸》发出的声音是——生：悲哀的。（师板书：哀）师：林升为这些“游人”对收复失落地的信念损失、“心如去世灰”感到悲哀！
那么，《示儿》呢，陆游发出的声音又是若何的？生：也有些悲哀。生：我认为虽然有些悲哀，但还是心存希望。生：没盼到祖国统一，他很悲哀。师：大家的理解都有道理。这首诗，是一个85岁的老人在生命末了一刻的殷殷嘱托，只管他确实没盼到收复中原、祖国统一，但他对收复中原仍旧充满武断的信念！
临去世之际，他是有些悲，但不是悲哀之“悲”，而是悲壮之“悲”！
（板书：悲）让我们再把这首诗刻在心里——（师出示诗题，诗句隐去。生动情背诵《示儿》。）师：实在，无论是陆游的“悲”，还是林升的“哀”，都有一个共同的源头，那便是——生：他们对祖国的爱！
师：是的，是对祖国那份深奥深厚的、浓郁的、源自肺腑的爱。这份爱，让他们名垂青史；这份爱，让我们永久敬仰！
传授教化评析
深会诗词鉴赏之法 端庄推进传授教化活动
——评彭才华老师执教《示儿》《题临安邸》
不雅观课如鉴文，我们虽然难免可能会“各执一隅”，但对古诗词传授教化的共同情绪热衷，当我们将彭老师这堂课当作一个经典文本来鉴赏时，我们的确有“陶然内怿”的共同感想熏染。
一、科学处理教材，表示了执教者研读教材的深刻与合理
这一课，单元的人文主题是爱国主义，并且以艾青的“为什么我的眼里常含泪水？由于我对这地皮爱得深奥深厚……”作为人文主题的提领。作为人类主要情绪之一的爱国主义总有不同的表现，既有“江山如此多娇”的豪情，也有“国破山河在”的忧伤，还有“壮志饥餐胡虏肉”的抗击外侵的年夜志壮志，更有“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的希望和更多志士仁人为国家富强培植着力的强烈欲望。 显然，彭老师正是在深入研读了教材编写意图的根本上，解读出这首诗蕴含了不同形式的爱国主义情绪，只管《示儿》和《题临安邸》两首诗都因此忧伤的基调来表现爱国主义，但各有不同。正如教室中，彭老师与学生逐渐通过互换解析出来的那样，前者重“悲”，悲生命有限不能实现自己看到国家统一的夙愿；后者主“哀”，哀“游人”偏居一隅只图享乐不思进取。因而，彭老师将两首诗作如此处理，表示了执教者研读文本和利用文本施教的匠心，暗合了王崧舟老师倡导的“这一类的这一个”的文本解读主见。“见异唯知音耳”，彭老师对文本的“深识鉴奥”，无疑自己首先做了陆游、林升的“知音”。由此而进行传授教化情境中的施教勾引，使得语文课境的人文主题教诲因清晰而生动、因生动而代价最大化。
二、契合鉴赏方法的传授教化流程，彰显了执教者对文体特色的准确把握
古诗词鉴赏方法很多，刘勰在《文心雕龙·知音》中提出了诸多鉴赏命题，如“披文入情”“沿波讨源”“无私于轻重，不偏于憎爱”等等，个中还有著名的“六不雅观”——“一不雅观位体，二不雅观置辞，三不雅观通变，四不雅观奇正，五不雅观事义，六不雅观宫商”之说，这些传统的古诗词鉴赏方法对我们本日学习古诗词依然有效。周啸天老师则倡导古诗词鉴赏七法——识字、知人、论世、诗法、会意、吟诵、比较，也颇具针对性和实效性。这七法，在教室传授教化中不一定都要按照依序“打完”，但一定要有“法”可见。
1.读诗题，信息摄取先“论世”
开课环节，彭老师开门见山引出学习内容，在板书课题之后，请学生阅读诗题。这看似平凡，实则大有深意。
首先，古诗词诗题极具主要的信息代价，有些诗以诗体为题，比如《古风》《长歌行》《绝句》之类；有些诗，干脆就标“无题”；还有不少词直接以词牌为题……这些诗题，有的呈现写作缘由，如贺知章的《还乡偶书》；有的暗含写作感情，如杜甫的《天末怀李白》；也有的只表现描写工具，如骆宾王的《咏鹅》。等等。显然，古诗词传授教化过程该当重视对诗题的阅读。
其次，针对这两首诗诗题的共同点和不同点，彭老师与学生互换的时长也不一样，细一寻思，大有深意。这两首诗都是因事取题，提示了写作背景。前一首诗题是“示儿”，由于学生对陆游的熟知程度和诗题本身的大略，彭老师与学生的互换很简约；而对“题临安邸”这个题目，彭老师则进行了重锤敲击，可以说一词一对话——关于“题”，彭老师是采取迁移法，将已有的学习履历联通，办理当下问题；而“临安”这个古称，则以前置学习办理；至于“邸”，则采取教材注释来办理。
由于“题临安邸”的“临安”是古称谓，彭老师顺势将“读诗题”引向创作背景的理解——也便是“论世”的学习。按照周啸天老师的说法，“论世”是指“在更广泛的意义上理解作家创作的历史背景，包括当时的时期氛围、地理环境和社会习俗，以便设身处地，准确地领会墨客的心境”。我们见到，教室上彭老师奥妙引入创作期间即“南宋”这个分外历史背景时，学生已经通过前置性学习，对统治者偏安一隅有了初步理解。
很多古诗词传授教化课也会通过理解创作背景来“论世”，但大多设计痕迹明显，因而看似也按照了鉴赏方法来引领学生，但始终给人以拼凑感，彭老师这节课的妙处就在于无痕。
2.读字句，疏通诗意成整体
这两首诗，除“邸”字之外，五年级学生大概都认识，彷佛无须处理字词。 但是，正如周啸天老师所言，“识字”是古诗词鉴赏“须要参透的第一关”。缘故原由有三，一是古诗词讲究凝练，大多一个语素一个词（名词除外），须要深入领会；二是任何措辞都有时期语境，有差异就必须识古对今；三是诗词本身对语词排列的分外性，表示在活用、用典、删减、分外意指等方面，这就须要仔细把玩字词，乃至联通文化知识。
本课中，彭老师勾引学生通过借助课文注释、查阅资料、同桌互换、对话分外意指词汇、古今称谓对应等传授教化活动，一边办理字词，一边梳理诗意，为下一步进入鉴赏活动奠定根本，从古诗词鉴赏方法上讲，有“披文入情”“沿波讨源”的意味。
作为传授教化活动，彭老师的高明还在于处理字词、疏通诗句、初会诗意都始终不离“读”，将笔墨信息、诗句意旨融入整首诗中，使学习的点滴所得纳入文本整体感知，避免了肢解文本的弊端。
3.分步解读，聚焦关键觇诗情 古语云：书读百遍，其义自见。一方面，我们要高度认识“读”的主要性，尤其是古诗词传授教化，只有“以声传情”的朗读才能避免将幽美的古诗词肢解，冲淡古诗词本身蕴含的韵味；另一方面，我们要精确把握传授教化语境中的“读”，教室上由于韶光与情境的分外性，不可能“读百遍”。要在有限的“读”中“见义”就要重视过程，讲究策略。
在学习《示儿》环节，彭老师让学生带着“这首诗是一篇遗嘱”的前置认知，静心读诗句，哀求“不放过任何一个字眼，想一想，是哪个细节最打动人”，然后各自表达诗句中最能打动自己的字词。学生有的说“万事空”，有的说“家祭无忘告乃翁”，彭老师随即让学生带着冲动再读原诗。然后勾引学生聚焦“去世”字展开深刻对话，让学生想象情境，并读首句，进而联系后一句诗，鉴照墨客的爱国情怀。
师生活动到此，也算“见义”了。但我们不能止步于“见义”，还要通过一首诗走进一个墨客的情怀，要让学生鉴照“诗心”。也便是说，要形成认知履历，还须要积累相同的文本资料。于是，彭老师引入陆游《陇头水》的“夜视太白收光芒，报国欲去世无沙场”，《书愤》的“壮心未与年俱老，去世去犹能作鬼雄”，《太息》的“砥柱河流仙掌日，去世前恨不见中原”等诗句，让学生朗读，然后在执教者深情陈说陆游“示儿”的情境中，再读《示儿》。
这一环节，从“读”的办法上讲，有默读、朗读，朗读又有个别读、齐读；从内容上讲，有读整诗，有读诗句，有读本诗，有读类诗，这就达成了虽无百遍读，也见义生情、以情生情的传授教化目的。
传授教化到此，那也还算不得厚重。由于，认知天生也罢，情绪天生也罢，还须要印证，还须要视野上的拓展。古诗词传授教化要长于借助古人鉴赏成果。彭老师深谙此道，引用了赵翼《瓯北诗话》、钱钟书《宋诗选注》的评论，再次引发学生“遥闻声而相思”的浓浓诗情。
4.互文共读，鉴照洞明惜诗心
互文本是一种修辞，所谓“参互成文，含而见文”，是一种文法上的相互呼应、相互阐发、相互补充的效果。彭老师奥妙地将互文利用于学生的古诗词学习之旅，以文法启教法，别出心裁。
详细研读本环节，我们看到彭老师的“互文共读”有两个特点：一是秩序分明、递进明显，本环节建立在前面“分读”根本上，使“共读”有了厚实的认知和情绪根本；二是“互文”之用既相互映衬，又相互比较。前者达成学生鉴赏体验中“操千曲而后晓声，不雅观千剑而后识器”的效果，后者则明辨出“悲”与“哀”的忧国情怀之有别。可谓达成了“听听，墨客的心声”的效果。
我们相信，受教于本课的小学五年级学生，当末了深得《示儿》垂老忧国之“悲”与《题临安邸》偏安苟且之“哀”的诗情意会，统统关于爱国主义教诲之花，已然绽放在其人生之途，并以诗性之美，深深吸引他们走向波澜壮阔的美好人生。
2018年2月26日，践行核心代价不雅观，争做新时期好少年。2月26日
原文载于《小学语文传授教化》会刊版2020年第11期“好课精选”栏目。
