指示当代说文字，睥睨书坛敢为宗。
论道设理辩天下，重金求败问谁能。
书学道法论辩赛事公告
本人精研书法理论，贯通其义理真谛，欲使思想归元，理论成体，基本管理，统摄诸宗。
然太上有三宝，其一不敢为天下先，此处世之真用，同爻象之鸣谦；我亦时时谨奉，且心向笃静，意在倾授所学，辅居幕后；
当今书坛，天时顺应，地利亨通，惟俗利熏染积弊太多而失落却人和，本人试而访贤，或是不遇，或是缘浅，加之疫情等外因影响，约两年而未果。
书道振兴，时不待我，大义所在，能者皆需担当，思忖变通之策，权且当仁不让，向业内之专家、学者、教授、导师，诸多头衔加身及自称大师者，发起书学道法之论辩，并示所作文字归真文赋为辩题之引，以激扬学术，汇聚群贤，盛大书道！
若得众人推举或贤者邀约。本人亦汇合时登门拜访，互换学术，论道切蹉！
为有所勉励，特设奖项如下；
一，论述笔法真义能超出本人之见地者，奖公民币二百万元。
二，能透析尽解本人所著文字归真赋文中诸多深密义理者，奖公民币二百万元。
三，论述古人书论之文辞真义能超出本人之见地者，奖公民币一千万元。
四，建立独立书论体系，使之通贯圆融，能超出本人之成绩及见地者，奖公民币一千万元。
五，对方案书道未来发展能超出本人之深谋远见者，奖公民币一千万元。（可凑集各家当领域专业人士共同参与，以公开推理验证，论据切实可行为准则。）
六，对古今书法作品的艺术境界，批驳，解析，能超出本人之见地者，奖公民币一千万元。
七，任何能贯通如上六项，对思想体系，理论圆融之成绩能超出本人见地者，奖公民币一亿元。
论辩可经公证，任选平台进行，自当言不虚诺，依法为据，公告为凭。论辩周期自公告之日始，暂不设限，终止日期以本人重新发布通知布告为准，详情请参看赛事规则，欢迎天下英才不吝见教。敬请读者转发，与众周知！
壬寅年丙午月乙未日（2022年6月11日） 泰丘师长西席于京
个人著作文集目录
（整体已基本完成，近期会陆续出版， 今公示为论辨参考题材）
《历代名家书论精讲》、
《历代书法理论系统补阙》、
《书法修学次第论》、
《进阶六字诀精讲》、
《法书九至详解》
《笔法详解》、
《书艺修习日课仪轨与养生》、
《古今书家利害差异排比》、
《艺术的创新与交融》 、
《文化辞顺》、
《儒学正解》、
《格物致知正疑》、
《修齐治平、八目精论》、
《道德经古今通汇》、
《易经与天文学概谈》
部分理论文章
《论书法艺术的思想本源与真义》、
《笔法的奥秘）、
《书法为什么一定要竖排从右向左写》、
《笔法正义）、
《论法书九至》、
《论艺术的思想本源与真义》、
《善书者说》、
《破丑书论》、
《论全国书法教材系统化及统一的主要性》、
《论传统文化与艺术创新的当代领悟》、
《书法艺术行业发展计策及方案概谈》、
论 辩 赛 事 答 疑
近代文化衰弱，书艺行业一度受利欲熏染，丑妖作怪频出，歪理邪说盛行，适逢民族复兴，文化振兴国策为指引，丑怪者有所收敛，堕落风气有所改进，书艺未来呈现发达萌发之势，但仍有些许根本问题未得改进，如书艺之社会体系，归类当属文化，教诲，协会，专业委员会等多部门协管。谁为第一任务单位却至今未立，可谓权益体系主属不明，任务未确，分工不清，甚至于诸多举措一贯沦为空谈。
据此原由，衍生诸多积弊，如思想文化缺少共识，学术混乱派系林立，理论体系缺少完善，教诲教材缺少规范，资质证书私相售卖，专业认定真伪交杂，评判标准各不相同，加之异国文化渗透侵害，冠头衔逐浮名不学无术者浩瀚，重利轻义者模糊纷争，龃龉不断，小圈子因循固化各持已见，攻讦相轻无所为宗。如此各类，宛若泥沼，使举政无力，施措无门，若不能清晰条理，善巧顺解，则书道振兴遥遥无期；
本人幼年承家学习练书法，后又学业早辍，知识疏浅，十余年日课间断，笔墨功夫不精，技法水平不比古今真正名家，所幸近年潜心修学，于书道义理体悟甚深，自认为在谋划计策，预设远景，方案未来已了然于胸；有志于为繁荣书道助以绵薄之力；
然本人殚精治学不事交游，至今孑然素身，虽故意访贤建言却不甚通畅人脉，天地虽顺，三运未全，人和有所不具也！
自古正真之理非请不言，若强勉登门，易使人误为攀附，或因义利有别反招轻贱，实在于事无益。故而高调设学术论辩之法，并将营商之策声气相应于天下同仁，盼能携手共进。
如干系权益部门得悉本人所提之问题，能悟用于实践，可尽早动手施政办理，若有不明，只待前来请教，我自畅所欲言。另有本人从前一些往事逆缘，皆为零散小事，放劣等于了却。今再次言明，缘份未尽相见有时，公事为重人成长远。
展望未来，书艺奇迹前景广阔，却人才匮乏于当前，曾不慎误入歧途者，如能转念归正，迷途知返，皆可有发挥才华，实现人生代价的巨大空间。
今中华民族之复兴，大势浩荡，年夜水滚滚，普天之下，盖莫能挡，我辈生逢此时，何其有幸，愿与书道同仁为复兴大任而共勉。
泰丘师长西席 谨致
部分营商方略公示
一、为壮大声势，本次论辩可改变大赛形式，欢迎社会各界参与共同举办，故意者可联系洽谈。
二、本人故意开办书法讲座，也可为传统文化书院讲学，同时招募书法作品的代理发卖，故意者可联系洽谈。
三、本人独立创作大量书学理论之笔墨诗文，欲举办“书道归真”个人专题书法展，需大型展馆互助展出，展出后拍卖作品分配回报。故意者联系洽谈
四、为使书艺与时俱进，开拓创新，本人创作并设计创意领悟诗词，音乐，舞蹈为一体的艺术节目，其文化内涵及艺术不雅观赏效果保障可达超一流水准，商业收益可不雅观，有专业拍摄团队或有投资意向者可联系洽谈。
五、近年各地兴起文化家当园的培植，多是浮于浅表的相互抄袭，真正的文化家当需以社会人文生活以根本，以实体家当的创新与升级为支撑，实现整体家当链规范化与标准化，以长远的计策眼力方案文化发展未来，打造具有可持续发展的深厚文化内涵的文化家当园。为各文化行业的培植具有引领与启示浸染。欢迎故意向者洽谈联结。
六、本人精于书艺鉴赏，对历代名碑残片皆能察其精髓，欲将之还原为真迹，以呈现古人精妙之笔法，绝伦之神韵，此对推动书法奇迹意义重大，商业收益可不雅观，故意者联系洽谈。
七、书法展览是呈现其艺术之美不可或缺的主要路子，但现在已基本流于形式，毫无新意与活力，已完备走入困境，多数展览都办成了小圈子内的自赏和互捧，基本上完备分开了社会"大众年夜众的参与与认可，也缺失落了真正的文化内涵与弘扬艺术的实际意义，本人从书艺未来的计策高度着眼，方案并创意系列书法展事，能启示并打开全新的艺术空间，人文意义巨大，商业回报可不雅观，诚邀行业协会或有资金实力的机构单位互助洽谈。
上述各项按洽谈先后顺序逐次展开互助，如资源条件充足，本人可以通盘运筹操作，同时开展。
泰丘师长西席 谨致
赛事规则及举办办法，
一，参赛资格：
能读懂本人所作文字归真赋基本文义者（不包括解析文中的深密义理，）均可报名参加。
二，规则及举办办法：
1、论辩环绕书法艺术的思想真义及理论纲要为中央主题。
2、论辩开始前双方需先确立辩题及题义共识，然后方可展开。
3、论辩韶光安排，每天一小时，晚八点到九点，每周集中一次，上午十点到十二点，下午五点到七点。
4、论辩平台暂未固定，一样平常为各视频直播平台或谈天工具平台，根据报名参赛情形作安排，确定后会提前关照。
为助力中华民族的伟大复兴，同时起到弘阐书道的实际浸染，我在赋文伏设了书道及传统易象有关中华文化的九个秘密深义，如有能全部解读者，本人愿奉上公民币两百万元为褒奖。大道中国之文字归真赋视频
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书法为什么一定要竖排从右向左写
近代以来，中国的很多文化都随天下文化的互换而有所改变，比如我们的笔墨书写及排版格式，现在全社会实行的是从左至右的书写；如果没有书法艺术的存在，也就不会由于书写顺序涌现话题争议了，缘故原由为何，最近逛一些文化市场，看到很多门头店面的匾额、对联有的是从右向左读，有的从左向右读，一条街道几十米就涌现了好多个，不单是门头匾额，现在有些在家庭张挂的书法作品也涌现了这些情形，乃至内容也越来越趋向低俗化，越来越多人对传统文化没有了基本的认识，以至于这种运用混乱的征象越来越严重，从文化复兴的角度来说人文素养，这个问题显然已不容再小视了。
传统的中国笔墨为什么一贯是从右向左竖排书写，自近代文化衰弱以来，其背后深层的缘故原由已经很少有人再清楚，尤其是当年实行以横排书写接轨国际时；当然了，从如今天下文化互换发展的趋势看，就算当年不实行横排，本日也会因社会运用的需求而涌现横排书写，只是可能不会遍及到要颠覆传统这么严重。关于传统笔墨竖排的根本缘故原由，社会各界仍有辩论，主流认识方向于三种不雅观点；
一是古人书写竹简时须要右手执笔，左手展开，为了便于书写所养成的习俗；当代时期变了，过去的书写顺序就显得掉队了，不如横排书写更方便，认同这种不雅观点的人数最多；
二因此为古人的书写办法本身就不足科学，是愚蠢掉队的，现在学西方是对的，西方的书写顺序附合人机工程学；持这种不雅观点的是一些学者专家，也确实影响了不少人；
三是中国文化有以左为尊的传统，从右向左代表尊重，而事实上在中国历史上有几个大朝代都因此右为尊，以是这个不雅观点有很多人存疑；
那么我们就来考虑一下到底哪种不雅观点是最具合理性，首先说为了方便而形成的书写习气问题，实在古人从青铜器时期乃至更早以前都是自右向左的竖排格式，手持书简的书写办法只是分外情形下才须要，比如军事信息的迫切通报，社会的日常实用基本都要借助桌凳为赞助，这是个可以推理的知识，仅为了手执竹简书写方便而固定了几千年的书写顺序这个不雅观点有些荒诞，再说竹简的长度展开也就几十公分，如果仅仅是为了方便彷佛早就该当横排书写，再说纸张的利用比竹简的韶光更长，如果为了方便为什么直到近代才改过来，以是这个不雅观点经不起考虑，也无法成立。
关于人机工程学这种不雅观点，我对此是嗤之以鼻的，严谨的说人机工程学是近代新生理论学科，是仍在探索中的学科，用工程学去解析具有哲学内涵的中国传统文化本身就是非常稚子的，就像用西医思维去主导中医理论一样，该论点也不经一驳。
至于说虚左以待，以左为尊，历史上有很多朝代都曾以右为尊，为什么没有像近代这个把书写顺序改过来，这个不雅观点我认为才值得深入磋商；
究竟什么才是精确，找寻这个答案还是须要从中国笔墨的源头去探索，汉字是具有自然聪慧的文明，每一个字都值得深入研究，仔细考虑，负责学习，就像左与右这两个字，在我们的文化中，不单代表方向，也用来形容尊卑，还代表对天地阴阳，自然万物进行规律的分格，比如左为吉，右为凶，左为阳，右为阴，左为男，右为女，左手为先天，右手为后天，君子贵左，贤人执左契，心为君主之官，心为尊，在左；左为东方，属于上方，天道尚左，隧道尚右等等，这些都是中国文化中不可颠倒的至理，从古至今没有谁可以推翻，易经，中医等很多传统文化仍根据这些道理，在社会中广泛的予以实践运用；
古人是根据现实须要灵巧利用左与右的关系，在政治活动中，以左为上为尊，以右为下为卑，君子贵左，吉事尚左，而在军事、丧事等所谓的丧事活动中，则以右为上为尊，用兵贵右，丧事尚右。历史上那些尊右的朝代是为了重视军事，发展军事，以是就推崇以右为尊；
秦朝也尊右，但贵左以崇文，贵右以尚武，尊右并不抑左，更不会改变旁边的事理及利用原则，中国的笔墨因此效法天地而天生，书写的顺序自然也要效法天地，无论吉事丧事，笔墨与书写都代表天道，这是中国人根深蒂固的思想不雅观念。
秦相李斯上承古制，主持统一笔墨为小篆，很明确的说书之奇妙道合自然，以是竖排自右向左，代表着积极向上，返本归元之义，是由凶到吉，由下到上之意，也因此阴旭日代表神往光明，神往吉贵，尊重神明之义，这是遵照天道义理；朝代尊右并不能改变文化事理，这才是书写顺序几千年不变的根本缘故原由；这是中国文化的根本性子所决定的，在古人的思想意识中，这实在是个知识，以是古人不可能提出改变书写规则，这个中蕴含的是中国文化的博大聪慧；
可以肯定的说，近代书写规则全面运用于教诲的改变，即是传统文化在这一领域，社会整体认知上的一次堕落。
当然，时期变革使然，现在再执着是对是错已经意义不大，也不能说从左至右的横排就完备不可取，至于说往后需不须要再改变过来，至少该当保障书法艺术的规则属性不会在社会运用中受到冲击与改变，尤其是在学校教诲中更该当适当保留传统书写的习气。最近因教材事宜偶尔看到日本的语文教材，他们虽然没有节制到中国传统文化的精髓，在书法艺术领域也走进了歧途，但他们在语文教材的编写方面，我们可以有所借鉴。
单从书法领域来说，传统的书写顺序实在是这门艺术存在的根本代价所在，是法度与规则的根本，书法的阴阳变革，动静结合之美都因此传统的书写顺序而生，也是中国书法的思想理论形成依据；古人所说的意在笔先，字用心后，意气阴阳，神气冲和等等所有理论都因此竖排右起为准则，如果改变了书写顺序，就失落去了书法的艺术内涵，失落去了它存在的代价意义，等同于失落去了书法的灵魂；
人们都说写字能修心养性，也是基于这个事理，竖排从右向左书写，自始至终都须要存心，存心则易于提高人的专注能力，专注力提高了人就有了定性，不随意马虎被各种杂念企图所滋扰，比如写楷书，按照传统的顺序写，心境就随意马虎沉着调和；而从左向右横排书写只要用眼睛看着就可以，写起来很轻松，意在笔先，字用心后这个存心用意的过程就都没有了，人做任何事只要不用心就会轻浮，以是当代人写字普遍都很差，最紧张便是这个缘故原由；
从提高人文素养，启示聪慧的层面来说，传统的书写顺序比当代的书写顺序更可取，更有代价和实际教诲意义，这个结论，是可以确定的。
现在我们回到本文开头的话题，当代旁边排版涌现了社会运用的混乱征象，实际上是造成了文化意识的冲突，增加了社会的识别难度，随意马虎给人以误导与错觉，这个中很大成份还属于文化低俗的表现；听之任之显然不可；这种情形该如何办理？这也是本文的初衷，希望干系机构部门出台管理方法，重视书法艺术的特性，保留传统文化的内涵，规范社会运用，建立统一准则，早日结束文化运用意识的散乱，为文化复兴打造良好的社会环境。
