在中国古诗词中，蝉是不可或缺的经典意象。餐风饮露，栖年夜声远——唐代墨客虞世南就授予了蝉以高洁的内涵。而在昆虫学家法布尔的笔下，熬过“四年阴郁中的苦工”，蝉从地面斩露头角；接着金蝉脱壳，华美转身，迎来“一个月阳光下的享乐”。
可现实要比空想残酷得多。几天前顺道去景阳冈，傍晚时分，阳谷县境内，成百上千的人忙着觅拾金蝉。他们背着布袋，一手打着电筒，一手攥着细竹竿，在路边树根下，在田地里的玉米杆上，冥搜未已。那些金蝉本以为熬到了出头之日，蝉生从此步入高光时候，孰料莫名其妙地陷入汪洋大海似的围剿之中，成了别的生物的盘中美餐。
这人啊，太狠了。昔日无冤，近日无仇，相煎何太急？估计那些落入囊中的金蝉都后悔去世了，早知今日灭顶之灾，何必当初苦心孤诣？为何焦急终年夜，当巨婴不比当韭菜好？为何卷得天昏地暗，躺平不比自投罗网好？它们当真这么想，彷佛也情有可原吧。
千万不要苛责人的无情无义啊。人蝉异类，各有各的代价不雅观。那蝉引吭高歌，一定自以为天之骄子，而在某些人的眼里它便是一坨蛋白质。物竞天择是统统生物都得遵照的自然法则，纵然自视为万物之灵长的人类也概莫能外。这世上为什么有那么多宗教信徒？宗教崇奉之根始于敬畏自然。依上帝的视角，人与蝉别无二致。
也不要怨天尤蝉，抱怨侥幸逃过围剿的不是自己。对部分蝉而言，刚刚破土而出就惨遭毒手，实属蝉生悲剧。但对蝉的整体而言，如果恶运无法改变，以捐躯部分为代价，博得物种的存续，正是无奈中的聪慧。人类茹毛饮血、决斗苦战前行的历史中，有许多勇于自我牲牺的人，蝉没有自觉性，那么全都把死活交给运气，不也公正吗？
罗曼罗兰说过，“生活中只有一种英雄主义，那便是在认清生活原形之后依然热爱生活。”生命本便是由生到去世的过程，生命不可能结束。纵然蝉生坎坷，蝉运多舛，蝉依旧要终年夜，依旧期待羽化羽化的一天。努力之外有宿命，但行好事，莫问结局；成败得失落，顺其自然。
一贯以为虞世南诗中“流响出疏桐”的蝉特殊崇高。去过阳谷后，我以为每一只蝉，路边柳树上的、杨树上的，山林里所有杂树上的，不唯独梧桐，它们都是天选之子。不要由于某一个体形不大、嗓门不高而心生厌烦，不要用同一个尺度去评价不同的蝉。庄子说过，“无用之用，方为大用”。你说呢？
目之所及，愿每一只蝉都能得到上天的眷顾。祝蝉生愉快。
