十首新月诗词首首都有自己的新意每一首都能别出心裁

从天文学的角度来讲，每月月朔的玉轮被称为“月牙”，初三、初四的玉轮，称为新峨眉月。
但从传统文化中来说，从农历月初到初六旁边，这段韶光的月相都叫“月牙”。

月牙

中国人有“月神崇拜”的传统，除了喜好“圆月”，对“月牙”也是尤其喜好。
有关“月牙”的诗词，那也是常出常新，彷佛所有的墨客，都想在“月牙”上写出新意。

“月牙”的第一个意象是“玉帘钩”。
所谓“玉帘钩”，当然随意马虎让人遐想到心爱女子闺房的“玉帘钩”。
以是，这个意象代表了爱情，代表了对心爱女子的最美好想象。
五代墨客刘缓的《月牙》，就描写了这种意象，特殊美：

仙宫云箔卷，露出玉帘钩。

清光无所赠，相忆凤皇楼。

仙宫云箔卷，露出玉帘钩

“仙宫云箔卷，露出玉帘钩”，“云箔”，指明月周围的层层云彩，状若帘子。
神仙居住的宫殿，当卷起那夜云织成的帘子时，就在窗口显露出形似弯弓、皎洁通亮的帘钩。

在这句诗里，墨客用帘子比喻云彩，用玉帘钩比喻月牙。
这统统，都随意马虎让人遐想到美女闺房里那俏丽的帘子，那冰清玉洁的帘钩，进一步就遐想到那可爱的女孩。

“清光无所赠，相忆凤皇楼”，“凤皇楼”，指所怀念的人的住所。
进一步描写月牙所散发的清光，那冰清玉洁，似流水的月光，就像心爱女孩的盈盈似水的眼睛。
月牙的清光是那么美好，但却无法赠予给心上人，只能回顾我们幽会的凤皇楼。

清光无所赠，相忆凤皇楼

一句“清光无所赠，相忆凤皇楼”，描写了相思的美好。
唐代墨客张九龄在著名的《望月怀远》中也写道，“灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期”，意象是一样的，都是那么美好！
只不过张诗写的是满月，而这首诗写的是月牙。

“月牙”的第二个意象是“弓”。
“弓”这个意象，男性墨客喜好利用，代表的是武力，是建功立业之意。
以是，“弓”在男人眼中是美的象征。
大墨客白居易在《暮江吟》中写道，“可怜玄月初三夜，露似真珠月似弓”，便是这种美的表示。
而唐代墨客缪氏子的这首《赋月牙》，则更进一步表现了墨客希望建功立业的伟大欲望：

初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。

时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。

初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边

“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边”，这里不但把“月牙”形容成“弓”，而且说它“未上弦”，进一步强调了“弓”的武器性子。
“碧霄”，指云霄，随意马虎遐想到“云霄”，那是天庭的政治中央。

“时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天”，又把“月牙”形容成蛾眉，所谓“蛾眉小”，暗指我现在还小。
写这首诗的时候，缪氏子只有七岁，说是“蛾眉小”，当然是很恰当的。
当到了正月十五的时候，明月就团圆了，这时候，月光会洒满全体天空。

一句，“时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天”，这气势，已经不像一个七岁小孩的气势了。
盛唐便是这样，连一个小孩都有“三五团圆照满天”的气势。

“月牙”的第三个意象是“云匣初开”。
“云匣”，指的是古代女子艳服美玉或装饰品的盒子。
“云匣初开”便是指艳服美玉的盒子刚刚打开一点，里面美玉露出一部分通亮的真容。
这当然又是跟女子联系在统统，在古诗词中，一样平常都跟思妇联系在一起。
比如，这首唐代墨客赵嘏的《月牙》：

玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。

何事最能悲少妇，夜来践约落边城。

玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明

“玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明”，月牙就像玉钩一样，它斜斜的傍着有画饰的屋檐升起。
它又像俏丽的女子在装扮时，刚刚打开了一部分的艳服了美玉的匣子，顿时射出了一寸的刺目耀眼光芒。

一句，“玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明”，真的不要太美，而且都跟美女生活的环境干系，自然而然的引出了思妇。

“何事最能悲少妇，夜来践约落边城”，有什么时候能够最让思妇感到伤悲的呢？当然是月牙末了跟往常一样，落在了迢遥的边城。

一句，“何事最能悲少妇，夜来践约落边城”，简大略单，但意象太多。
所谓“边城”，当然是指丈夫驻守的边关。
思妇看到月牙落在了边城，自然想起了丈夫，以是就悲哀了。
这是第一个意象，还有一个深藏的意象是，“夜来践约落边城”，是说思妇一贯看到月牙落山，整整的一夜无眠，又是思念丈夫的一夜。

“月牙”的第四个意象是“鱼钩”。
这是一个带有寓言意味的意象，“鱼钩”象征了贪婪和上当。
利用这种意象的诗词，一样平常是有一定的寓言性子。
比如，这首唐代墨客方干的《月牙》，就利用了多个带有寓言意味的“月牙”意象：

入夜天西见，蛾眉冷素光。

潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。

模糊临珠箔，微微上粉墙。

更怜三五夕，仙桂满轮芳。

模糊临珠箔，微微上粉墙

“入夜天西见，蛾眉冷素光”，“蛾眉”是形容月牙的形状，而“冷素光”则是形容月牙的光芒，是冷光、淡白色的光芒。

“潭鱼惊钓落”，“钓落”，形容月牙在潭水中的影子，像一只鱼钩一样。
这里月牙的影子像玉钩一样，让潭鱼吃了一惊，是由于这条潭鱼曾经上过当，该当是一条脱过钩的鱼儿。

“云雁怯弓张”，这里是“伤弓之鸟”的典故，指受过巨大惊吓的人，生理承受能力特殊差，不能经历事情。
月牙就像一只伸开了的弓，让云中的大雁特殊害怕。

一句，“潭鱼惊钓落，云雁怯弓张”，既形容了月牙像极了鱼钩，也像极了伸开的弓；同时，也讽刺了社会上那些上过当的人，或者吃过亏的人，那种当心翼翼，不能成事的样子。

总之，这首《月牙》，既有月牙的美感，又带有一定的寓意，是一首别出心裁的诗作。

“月牙”的第五个意象是“一边眉”。
这个比喻也十分故意思，可以说是别出心裁。
把“月牙”比喻成“眉”，自然有十分的美感。
但美中不敷是，“月牙”只有一个，以是只能称为“一边眉”。
这就给了墨客做文章的机会，北宋墨客危拱辰在《月牙》中写道：

未审初三月，嫦娥怨阿谁。

“未审初三月，嫦娥怨阿谁”，“未审”，不知道为什么。
不知道为什么每个月初三的月牙，到底是嫦娥仙子在埋怨谁呢？

“

一句，“

这首诗中的“月牙”，充满了神话色彩，又把我们带到了那个“嫦娥奔月”的美好神话中，关键是嫦娥仙子跟普通人一样，充满了喜怒哀乐，非常的美好！

另一方面，又通过了嫦娥仙子的俏丽，一两分铜镜的俏丽，“一边眉”的俏丽，来陪衬月牙之美，真是别出心裁。

“月牙”的第六个意象是“一湾清影”。
这当然是指月牙在水中的影子，月牙高清，它的影子也是一湾清影，让人喜好得不得了。
南宋墨客项安世在《月牙》中，别开路子的写江上看月牙的场景：

窥人半面出脩眉，斜傍船窗作意低。

已被江妃偷画得，一湾清影卧寒溪。

已被江妃偷画得，一湾清影卧寒溪

“窥人半面出脩眉”，由于“月牙”是“半边眉”，在这里墨客不说“半边眉”，太大煞风景了。
而是说，“半面出脩眉”，这就故意思了，就像美女只露出了半边面庞给人看，真是“欲抱琵琶半遮面”啊！

“斜傍船窗作意低”，意义跟唐代墨客孟浩然的“江清月近人”一样，但一个“作意”，写出了“月牙”善解人意的一壁。
更加拟人化，更加让人喜好。

“已被江妃偷画得，一湾清影卧寒溪”，这句是描写“月牙”在江中的影子。
一个“江妃偷画得”，又来了一个美女，来衬托“月牙”之美。
所谓“江妃”，当然是曹植笔下的那个“洛神”江妃啊！
“一湾清影卧寒溪”，“清影”和“寒溪”，又笔锋一转，来刻画“月牙”的高洁，以及墨客的高洁，真是一举多得。

“月牙”的第七个意象是“凤鞋儿”。
这当然是一个非常女性化的意象，包括“钩寒玉”、“翠眉儿”，都是女孩子喜好的意象。
个人以为，宋代女词人“双璧”是李清照和朱淑真。
除了朱淑真的爱情生活更加悲惨以外，她们两的生活实在有很大的相似性。
比如，这首《忆秦娥·正月初六昼夜月》，也能看到李清照词的影子：

弯波折，新年月牙钩寒玉。

钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙。

闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。

争驰逐，元宵三五，不如初六。

弯波折，新年月牙钩寒玉

“弯波折，新年月牙钩寒玉。
钩寒玉，凤鞋儿小，翠眉儿蹙”，弯弯一轮新年月牙，妩媚如钩，清凉似玉。
天上如钩似玉的月儿，象极了自己所穿的小小的凤纹绣鞋，又象极了那微微蹙起的一弯娥眉。

这里连用了三个有关“月牙”的女性化意象，“钩寒玉”、“凤鞋儿”和“翠眉儿”，显示了朱淑真的少年生活也是幸福的。
她纵然不是大家闺秀，那也是小家碧玉。

“闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐。
争驰逐，元宵三五，不如初六”，艳服女子头插闹蛾、发嵌雪柳，街上灯火残酷，烛龙劲舞，驰骋追逐。
这驰骋追逐的盛况，纵然三五元宵之夜，也远不如这初六。

古代女孩一向有“拜月牙”的传统，又恰逢新年。
以是，正月初六，宋代女孩特殊喜好在月牙下贱戏，既庆祝新年，又崇拜月牙。

一句，“闹蛾雪柳添妆束，烛龙火树争驰逐”，是不是让我们随意马虎想起李清照的“兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，是不是一样的尽兴，一样的高枕而卧？

“月牙”的第八个意象是“因添雪更明”。
在传统文化中，“月”和“雪”有着相似的寓意，都象征了高洁和冰清玉洁，是“君子”的象征。
那雪和月相遇，自然能引发墨客不同凡响的灵感。
这首宋代墨客施枢的《月牙照雪》，就特殊别出心裁：

等是平凡月，因添雪更明。

看他同样白，与我一样平常清。

睡鹤应难认，栖乌亦屡惊。

梅花仍故意，相伴听寒更。

等是平凡月，因添雪更明

“等是平凡月，因添雪更明”，“月牙”每个月都有，自然是“平凡月”；但本日的“平凡月”，却又是不同平凡。
由于大地上新添了大雪，月牙照大雪，月光更光明，大雪也更光明。

“看他同样白，与我一样平常清”，我看着它们，“月牙”和“新雪”，都是一样的洁白，一样的冰清玉洁。
而且它们和我一样，是一样的清绝，一样的高清。

“睡鹤应难认，栖乌亦屡惊”，天地之间，一片洁白，如果有一只在就寝的白鹤，那自然是分辨不出来；如果是树上栖息的乌鸦，偶尔睁开眼睛，就会被一片洁白惊醒，它以为天亮了。

“梅花仍故意，相伴听寒更”，那洁白的梅花，也来凑热闹，它和月牙、大雪相依相伴，一起谛听寒冷的更漏声。

还有什么好说的呢？“月牙”、“白雪”、“白鹤”、“梅花”，所有这些意象，都来衬托墨客的高洁品质，“此时无声胜有声”！

“月牙”的第九个意象是“搯破楚天青”。
农历五月，已经进入了初夏，由于时令变革的缘故原由，晚上的天空一样平常是青色的，就像歌曲里唱的，“天青色等烟雨”。
但月牙却是皎洁的，划破了青色的天空，非常唯美。
这首元代墨客元淮的《端阳月牙》，就描写了这样的场景，美不胜收：

五月初三后，天衢夜不扃。

遥看一痕月，搯破楚天青。

遥看一痕月，搯破楚天青

“五月初三后，天衢夜不扃”，“天衢”，广阔的天空。
“扃”，关门。
进入农历五月初三后，夜晚的天空，就像不关门的不夜城一样，永久是那么残酷。

“遥看一痕月，搯破楚天青”，“搯”，同掏。
那残酷的夜空，是一片天青色。
当我们远远的向着那一痕月牙望去的时候，它就像一块洁白的美玉，掏破了那一片完美的青色天空，像是青色匣子里艳服着一块白玉一样。

一句，“遥看一痕月，搯破楚天青”，这是五月初才能看到的绮丽风光吧！

“月牙”的第十个意象是“清光照九州”。
“清光”当然是用其高洁之意，象征了隐士的精神。
元顺帝是元朝的末代君王，作为元顺帝的太子，自然是自知回天无力，神往归隐的生活也是自然而然的。
我们来看这首《月牙》：

昨夜严陵失落钓钩，何人移上碧云头？

虽然未得团圆相，也有清光照九州。

昨夜严陵失落钓钩，何人移上碧云头

“昨夜严陵失落钓钩，何人移上碧云头”，将“月牙”比作严子陵的“钓钩”，自然是借用了严子陵的隐逸之意。

中国历史上最有名的隐士，除了陶渊明，就要数严子陵了。
陶渊明是“不为五斗米折腰”而归隐，实际上他的职位很小，阻碍他归隐的诱惑实在比较小。
但严子陵不一样，他是光武帝的同学，又是光武帝很看重的人才，他的归隐，实在比“西游记”中唐僧的“九九八十一难”的诱惑要大得多。
以是，这里顺帝太子引用了严子陵的归隐来类比自己，是非常恰当的，表达了墨客想要归隐的决心。

“虽然未得团圆相，也有清光照九州”，这句诗的直接意义，我就不多说了。
只说它的象征意义：虽然我归隐了，再也不能跟父母、亲人团圆。
但隐士的风骨，必将照耀中原大地。

一句话，顺帝太子借用“月牙”这个意象，来表达自己想要归隐的决心，是非常恰当的，也是非常准确的。