正德十四年，王阳明在江西平定了宁王叛乱，生擒了朱宸濠。正德天子还要御驾亲征，羁留南京。如此功业，王阳明非但没有得到封赏，还遭到江彬、张忠、许泰等宦官的谋反诬告，王阳明疲于搪塞。而江西又连续两年陆续遭到旱灾和水灾，更兼经历了宸濠之乱，江西百姓可谓生活在水深火热之中。正德十五年六月，王阳明来到赣州，大阅士卒、教战法。江彬派人来不雅观察动静，从人劝王阳明回南昌，不要搞这危险的动作，以免让小人找到借口，再次诬告谋反。阳明师长西席没有收受接管从人的劝告，坚持阅兵，并写下了这首《啾啾吟》。
知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？
信步辇儿来皆坦道，凭天判下非人谋。
用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！
千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？
君不见：
雇主老翁防虎患，虎夜入室衔其头？
西家儿童不识虎，报竿驱虎如驱牛。
痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。
人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。
1. 知者不惑仁不忧，君胡戚戚眉双愁？王阳明熟读四书五经，精通儒家经典著作，常常效仿孔子和颜回等圣贤的言行。这首诗的很多句子都可以从《论语中》找到相应的典故。《论语》有言：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《中庸》有言：“知、仁、勇三者，天下之达德也”。“知”通“智”，智、仁、勇被儒家称为三达德，它们是相互含摄的，大智者必同时含有大仁与大勇，其它二者亦然，三达德是极高的品质，由于诗句笔墨的限定，句中只包含智与仁，实在已经含摄了勇者不惧。《论语》又有言：“子曰：君子开阔荡，小人长戚戚。”君子光明磊落，心胸开阔；小人则琐屑较量，患得患失落。第二句诗源于此。胡，代表疑问，为什么的意思。你为何要学小人患得患失落，眉头紧锁呢？在君子和小人之间，知道该如何取舍吧。
2. 信步辇儿来皆坦道，凭天判下非人谋。
君子开阔荡，能够安贫乐道，能够处困养静，处于顺境时不得意忘形，处于困境时不失落意忘形，去到哪里、处任何事，都犹如闲庭信步，悠然地走在康庄大道之上。至于事情能否成功，谋事在人成事在天，尽人事，听定命。
3. 用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。这两句诗又是出自《论语》，“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孔子对颜回说“世道能用，就出仕造诣一番奇迹，世道不能用，就退隐江湖，大概只有我们俩可以做到吧。”在孔子时期，儒、道不分家，“用之则行”有儒家出世建功立业的身分，“舍之则藏”有道家退隐山林的身分，两者都是孔子所主见的。在孔子那里，压根就没有“君要臣去世，臣不得不去世”的愚忠。
假若世道能用自己，则出来造诣一番奇迹，假若世道不能用自己，则退隐山林，潜龙勿用，免遭刑戮，明哲保身。当下明哲保身彷佛是一个贬义词，比喻因怕连累自己而采纳回避方法的处世态度；实在它的乐意是褒义词，用明智的办法保全自己，保全亲人和家族。正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，孔子非常认可“用之则行，舍之则藏”这种人，帮他哥哥选的半子南容，便是这样的人；卫国的遽伯玉也是这样的人，孔子盛赞他是君子。
下一句也是出自《论语》，“子曰：道弗成，乘桴浮于海。”孔子说：我的仁政主见不能为世所用，那我就乘舟出海，从己所好。阳明师长西席在这里表达态度：我仰慕圣贤，世道能用我，我就出仕造诣一番奇迹，世道不能用我，我就退隐江湖，江海寄余生。
江海寄余生
4. 丈夫落落掀天地，岂顾束缚如穷囚！大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能曲”，光明磊落，能够干出震天动地的奇迹，就如自己立志学为圣贤、龙场悟道、剪除山中贼和心中贼、平定宁王之乱。岂可由于小人的非媾和诋毁，就犹如贫乏的囚犯一样，处事小心翼翼、束手束脚。这次赣州的阅兵，不会由于有小人江彬在旁窥视而取消的。
5. 千金之珠弹鸟雀，掘土何烦用镯镂？价值千金的宝珠，可以拿来做打鸟雀的弹丸；稀世宝剑，可以用来掘土种田。表示出阳明师长西席视钱财如粪土、富贵不能淫的气节，他生平数次遭遇患难，早已勘破名利，乃至勘破死活，财色名利等私欲早已从心中格除，剩下的只是“从心所欲不逾矩”的随性的洒脱与大清闲。
6. 君不见：雇主老翁防虎患，虎夜入室衔其头？西家儿童不识虎，报竿驱虎如驱牛。痴人惩噎遂废食，愚者畏溺先自投。
李白有“君不见黄河之水天上来”，“君不见”这三个字使得诗句有两人正面互换的亲切的觉得。雇主的老头每天防虎患，却让老虎趁夜入室把他吃掉了；反不雅观西家的儿童，无知者无畏，初生牛犊不怕虎，操起竹竿赶牛那样把老虎赶跑了。无明的人因噎废食，甘心饿去世；愚蠢的人害怕溺水，干脆先投河自尽。俗话说：越害怕什么，越来什么？从吸引力法则也可以知道：害怕什么，主导思想就专注在所害怕的事物上，反而把所害怕的事物吸引到自己身上。阳明师长西席生平大起大落，功绩彪炳，赞誉之极、毁詈之极，什么风浪没有经历过，还有什么好担惊受怕的呢？
7. 人生达命自洒落，忧谗避毁徒啾啾。自己已经行年四十九，将近“知定命”之年，沿着知行合一和致良知之路，坦然向前，洒脱走来。谗言何须担忧，诬蔑何须躲避，这些谗言和诬蔑都是外来之事物，压根就不再自己心上，只不过犹如鸟雀的唧唧喳喳声罢了。
8. 总结
纵不雅观全诗，阳明师长西席行圣贤之所行，处圣贤之所处，具有圣贤的三达德：智、仁、勇。自己便是开阔荡的君子，而不是长戚戚的小人。世道光明，自己则可以飞龙在天，世道阴暗，自己也可以潜龙勿用，可以建立彪炳之功业，也可以功成不居，不计较个人名利与得失落，能够用行舍藏、进退自若。自己德行光明，不畏惧魑魅魍魉作祟，只循天理良知，洒脱地矗立在人间间。
