在凡人眼里，诗词艺术和现实生活之间，总会被人们以各种不同的不雅观念和视角，幻化出参差不齐的间隔和差异。让诗词更贴近生活，历代墨客们都有过火歧的努力和收成。
唐朝墨客白居易，在这方面的事情成绩是最为显著和突出的。
一、 朴实务实的初衷。白居易虽然也是天纵奇才，少年聪颖，但他不豪放，不浪漫，并且还非常的用功，读书读到口舌生疮，写字写得手肘生茧（比较打游戏打成到鼠标手，白居易手上老茧的含金量可要高多了）。
我们先看一下白居易的文学主见：
他在诗词专论《金针集》中是这样说的：“诗有内外意， 一曰内意，欲尽其理。二曰外意，欲尽其象’。概括的说，便是通过诗词，要把事物表述清楚（尽其象），以求达到把个中的道理讲明白（尽其理）的结果。
在他的另一部论著《文苑诗格》中，他认为：“为时之道，义在裨益，言意皆有所为”。在这里，他强调了作品要面对现实，言辞表达都要对现实生活有所增强和补充的实际意义。，
“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也“。这段话，是白居易在《新乐府序》更加明确直白的阐述了作诗的标准。
在此，他指出并强调：诗文的措辞必须普通而朴实；议论要有明确而真实光鲜的不雅观点，正派而切中症结；畅达流利的诗歌要真实可信，具备歌谣的色彩且便于同音乐的结合，以达到便于大众传唱的推广目的。
二、诗如其人的敢作敢当白居易之以是提出并实践上述理论，是由于他的终极目标是：补察时政——以诗文做事于现实的须要。“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。“
白居易不是“天子呼来不上船”的墨客，而是一位“唯歌平生易近病，愿得天子知”（《寄唐生》），立志帮助天子把民生的大船，开的更好、更稳的墨客。
因此，在他的创作思想和为官理念中，认为只有将底民众的状况和呼声，传达给政策的决策者，使得天子理解真实情形，从人之常情的角度出发，颁布相符实际的政令，于国于民都是最得当的。
基于这样的理念和不雅观点，他不仅创作了《长恨歌》、《琵琶行》，更有如《卖炭翁》、《不雅观刈麦》、《买花》、《轻肥》等一系列针砭时弊的作品。
秦中吟十首 其七 轻肥（一作江南旱）（唐·白居易）
意气骄满路，鞍马光照尘。借问作甚者，人称是内臣。
朱绂皆大夫，紫绶或将军。誇赴军中宴，走马去如云。
尊罍溢九酝，水陆罗八珍。果擘洞庭橘，脍切天池鳞。
食饱心自若，酒酣气益振。是岁江南旱，衢州人食人。
在那样的封建年代，敢于把由于磨难造成的“人食人”的征象，写到诗中，这不止是会引起爱听歌颂之词的天子的不满，并且这样的诗句，会惹得文臣和武将都不高兴，可见老白的心足够正，胆子也不是一样平常的大啊。（一万个佩服）
“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，伟大而务实的白居易，不仅这么说了，而且他也做到了。并且他的政绩，也充分证明了他知行合一的精神。
三、 广博深远的影响力度做为一位墨客，以诗文影响当时和后世是正常的，也是普遍的征象。然而白居易却不止做到了这些。
他不仅仅以大量诗词作品和诗词创作理论，丰富了当时的社会文化形态。并且在他的履政经历中，以他一系列的民生工程的实践， 努力改进人们的生产生活条件，提高了人们的物质生活水平。
公元820年，时任杭州刺史的白居易，在拜访民情的过程中，创造杭州城内，好多人的饮用水涌现了问题，缘故原由是有六口古井年久失落修，出水量和水质急剧低落，影响了人们的生活，他便立时带领部属和百姓们一起，对这六口古井同时进行了疏通，办理了当地人的饮水问题。
后来，他又创造杭州附近的农田，虽然靠近西湖，按说能得湖水之便，却常常受到干旱的威胁。经由调查，白居易创造了缘故原由。原来是当地的官吏们梦想面前利益，卡了老百姓的脖子。
通过多方周旋，力排众议，白居易发动民工，在不动用财政开支的情形下，为了增加湖水容量，打消淤堵、加高堤坝、修建水闸，使钱塘（今杭州）到盐官（今海宁）之间数十万亩农田得到了有效的灌溉。
为了免除后患，白居易还以地方行政命令的办法宣告，对付这项工程，今后要把稳防护。如创造漏水处要及时维修，并且，在不用灌溉农田的时节，各个大小水闸要及时封闭不得漏水，以备用时之需。
白居易还亲自撰写了《钱塘湖石记》，将管理湖水的政策、办法与把稳事变，刻石置于湖边，供后人知晓，这篇论著，对后来杭州西湖的管理和后世的水利培植都有很大的影响。
这还不算完呢，白居易在离任前，用自己的人为建立了一项基金，专门留给他的继任者，来用于西湖的的管理和其他公务上的周转，这样的“千金散尽”才是更被人们欣赏的吧。
后来，白居易调任到苏州当刺史，他为了便利苏州的水陆交通，开凿了一条七里长的人工河，便是西起虎丘东至阊门的山塘河，并在山塘河的北岸建筑道路，叫“七里山塘”，简称“山塘街”。 2015年，山塘街被中国住建部、文物局评为首批“中国历史文化街区”。
白居易的这些政绩，和他的诗词一样，深刻而广泛的影响着各个阶层、领域。从各方面对他的评价中，我们足以见证这位伟大墨客的光辉。
唐宣宗李忱吊唁白居易的诗是这样写的：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
和白居易同时期且是好朋友的元稹（世称这二位为“元白”）是这么说的：
“二十年间，禁省、不雅观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不道。抄录模勒，炫卖于市井中，或持之以交酒茗者，处处皆是”。
如今在位于龙门东山琵琶峰的白园，是白居易的墓园，个中有块石碑用中文和日文刻着“伟大的墨客白居易师长西席，你这天本文化的恩人，你这天本举国敬仰的文学家，你对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。”
金庸师长西席在《射雕英雄传》中夸奖以侠义和武功著称的郭靖：“侠之大者，为国为民”，然而，文武之道，上而达之，何曾远也？当年“慈恩塔着落款处，十七人中最少年！
” 的白居易，以“老妪能解”的诗句和一系列的惠民工程一道，同样注定了千载扬名，为国为民的不朽。
