“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
1、知止是知什么止？
以上说“大学之道”，“止于至善”，以是此处所说的“止”便是“止于至善”，“知止”便是知道“至善”。“至善”是什么？“至善”是“大学之道”的目标，是“大学之道”最伟大的空想，即聪慧与德行教化合一于人之身上。只有"止于至善"，才能够“明明德”和“亲民”，反过来也是如此，“明明德”和“亲民”才是解释“止于至善”。
那为什么要“知止”呢？既然“至善”看上去如此伟大，难道它还有止境吗？它不应该是高尚而永无止境的吗？
2、为什么要“知止”？
“知止”便是要懂得什么是“至善”。懂得了什么是“至善”了，才会拥有了确定的志向。也便是说，人们拥有了聪慧和德行教化之后，才真正有确定的志向。否则便是小学之道，而非大学之道。因此，“定”字也解释了并不是有聪慧了就可以什么都做，而是该当做有利于生活，有利于社会国家的事。一个心中装有“至善”的人，他就确定了只做利于生活，利于社会国家的事，不做伤天害理的事。这也就阐明了为什么“止于至善”就表现出了“明明德”和“亲民”之意。
以是，“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”，定便是定于至善，至善之心定了之后就有静心，静心之后就能够安心，安心之后就能够思考，思考之后就能够得到。得到什么呢？得到至善，得到有利于社会国家和生活的办法和结果，得到聪慧和德行教化。
既然懂得了“知止”才能够定心，定心才能够静心，静心才能够安心，安心才能够思考，思考才能够得到，那么由此解释天地万物都是有本末的，天下万事都是有终始的，不能乱来，不能本末倒置，不能无始有终，也不能有始无终，而是该当懂得事物的本末和终始的秩序，如果知所先后，就靠近道了！
“道”就好比道路一样，不积跬步，无以至千里。好比鸡蛋的生命孵化过程（这里不谈论是先有鸡还是先有蛋？），是先有母鸡下蛋而后有孵蛋，有了孵蛋而后有小鸡，小鸡才会逐步发展为公鸡或母鸡。懂得了这些先后顺序也就靠近道了。
3、其它启迪
就“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这句话来说，它给我们新其余的启迪是：人的思维彷佛也遵照这样的规律，人们要想认识某一事物的实质规律，就要懂得“知止”、定心、静心、安心、思考、得到这一先后顺序的过程。“知止而后有定”便是确定事物的详细工具，比如说确定要研究的工具是物理学，以是非物理学干系的工具可以忽略；比如说在一群动物中有牛马羊猪狗等动物，要想研究牛，就必须先确定这个牛的研究工具，非干系的马羊猪狗等工具忽略。从而才得到工具的研究成果，否则伙头解牛岂能出神入化呢？
还有研究工具也要懂得先后顺序的利弊。是从内到外研究呢？还是从外到内研究呢？是先知道这是一头牛然后再研究牛的内部构造呢？还是先研究不知何物的内部构造再创造它是牛呢？以是，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
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