钟振振博士 1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”辅导教授，中国韵文学会会长，环球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中心电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等外洋三十多所名校讲学。
到年事了，就快快乐乐下课吧！
——钟教授陪您读古诗词（50）
满江红
送友致仕
[明]郑满
归去来兮，有几个、生年满百？好寻取、陶家荒径，贺家故宅。一抹斜阳铺水靓，千重晚岫排云碧。料乡园、翠竹与黄花，还如昔。〇心早叹，为形役。更暮景，休虚掷。看候门稚子，欢歌笑拍。荣辱只今都不管，烟波且作逍遥客。更到时、戏彩旧庭前，娱朝夕。
一位朋友辞辞官职，告退归里，作者写了这首词赠给他。通篇借用朋侪的口吻，是所谓代言体。
“归去来兮，有几个、生年满百？”落笔便是一声长长的嗟叹：回家去吧！
人生涯着，有几个活到了一百岁的？话中的潜台词，可以借用北宋范仲淹《剔银灯·与欧阳公席上分题》词中的几句来解释：
人间都无百岁。少痴騃、老成尪悴。
只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？
人的生命是短匆匆的。惟其短，才格外值得珍惜。白白把它花费在名利场上，岂不可悲？这两句，揭出了朋侪之以是辞官归田的思想动机。
首句是套用晋陶渊明《归去来兮辞》的开头：“归去来兮，田园将芜胡不归？”
次句则由《古诗十九首》其十五“生年不满百，常怀千岁忧”化出。
“好寻取、陶家荒径，贺家故宅。”这两句是承上“归去来兮”四字。
陶渊明《辞》有“三径就荒，松菊犹存”之句，“陶家荒径”本此。
“贺家故宅”则用唐贺知章事。据两《唐书》贺知章传记载，知章于玄宗时官至秘书监，天宝三载（744）辞官归越州（州治即今浙江绍兴），为羽士，以宅为道不雅观。李白《对酒忆贺监》诗二首其二：“人亡余故宅，空有荷花生。”
陶渊明、贺知章二人都是历史上著名的大隐士，一个不肯为五斗米折腰，一个“狂客思归便归去”（宋苏轼《书王晋卿画四明狂客》诗，“四明狂客”，知章自号），穷达（陶渊明只做到县令，贺知章则官品较高）虽不同，而性情之耿介、人品之高洁却并无二致。拈出二公点明朋侪所效法的工具，便见得此君不俗，想来他读到这里也会掀髯一笑：“知我者，郑子也。”
以下直到上片结束，作者伸开想象的翅膀，代朋侪悬揣其家乡的山水田园美好无恙。一“料”字拦腰嵌入，束上带下，既管前两句一联，又领后十字二句。
“一抹斜阳铺水靓，千重晚岫排云碧”，对仗精彩工致：一片落日的余晖平铺在水面，就像美人脸上的胭脂那样红艳（“靓”，女子面部丽妆）；重重叠叠的远山排立在暮霭之中，苍翠葱茏。两句一山一水，构图一横一竖，设色一红一绿，煞是宁静、旷远、绚丽。非图画妙笔，孰能至此？
上文是朋侪故乡的大画面，下文则为朋侪故宅的小特写：“料乡园、翠竹与黄花，还如昔。”揣其笔意，本亦有取于陶渊明《归去来兮辞》所谓“松菊犹存”，但陶《辞》未尝傅彩，较为古朴，本篇则“竹”上晕“翠”，“花（菊）”上染“黄”，稍形于清丽，风格又不雷同。至于“松”“竹”“菊”皆为高尚士之象喻，皆为园主人之写照，则二篇毕竟还是一脉相传。言翠竹黄花料还如昔，自然隐有赞颂朋侪孤标卓荦、本色不改的意思。
过片换头，掉转词笔，遥应篇首，再作跌宕：“心早叹，为形役。更暮景，休虚掷。”此四句仍化用陶渊明《归去来兮辞》，亦即所谓
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟曩昔之不谏，知来者之可追。
“心为形役”，实即“不由自主”的逆表达形式。作者代朋侪慨叹：趋走仕途，受人使令，灵魂扭曲，精神久已痛楚不堪，如今只剩下不多一点桑榆晚景，再也不能浪抛，是必快快返回故宅，自由清闲地做个山间林下人了！
下文剑及履及，再度游刃于“虚”，预为展示朋侪还家后的各类赏心乐事。这各类乐事，又分三层：
其一，到家之日，“看候门稚子，欢歌笑拍”。陶渊明《归去来兮辞》叙自己解组归来，有“僮仆欢迎，稚子候门”之句。词人略去“僮仆”，只提“稚子”，无形之中，卸下了老爷架子，强化了平民气息，可谓长于剪裁；又益以“欢歌笑拍”四字，则“稚子”迎候门边，因慈父归来而欢呼雀跃的动人场景，岂不栩栩如见？天真，天真，活泼，可爱，是在陶《辞》的根本上作出的更为灵动、真切的发挥。
其二，到家之后，“荣辱只今都不管，烟波且作逍遥客”。扁舟一叶，啸傲江湖，穷通不复系于心，名利尽置身之外，闲云出岫，鸥鹭忘机，何等悠然，何等得意？视向昔一官见縻、百牍堆案时之矻矻焉、碌碌焉，真不可同日而语了。
其三，“更到时、戏彩旧庭前，娱朝夕”。相传春秋末年楚国隐士老莱子孝养父母，行年七十尚作幼童装扮，着五色彩衣。尝捧浆水上堂，不慎跌仆，索性卧地为小儿啼，以娱双亲。事见汉刘向《列女传》。词人借用此曲，无非言朋侪归隐后得以尽人子之孝道，侍奉二老，安度晚年。
这三韵，自到之日而到之后，自子女而当事人而其令尊令堂，层层解箨，一笔不懈，写尽了朋侪自身将领略到的隐逸之趣及其一家老少三代将享受到的明日亲之乐，充满着生活气息。就在读者为之陶醉确当儿，不知不觉他已结束了全篇。
这首词，高下两片章法略同，都是先代朋侪直吐胸臆，明挑倦宦言归之志；而后虚意实作，凿空铺陈他既归之所见、所感、所事。如此构造，便有回环唱叹之妙。而前后两大段悬想之辞，一则幻现朋侪家乡山水园林之景，一则编排朋侪归后生活家庭之事，所传之情（归隐之乐）归于一揆，笔致却不重复。白居易《寄韬光禅师》诗曰：
一山门作两山门，两寺原从一寺分。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。
前台花发后台见，上界钟声下界闻。
此等境界，郑词有焉。至于个中蕴含着浓厚的人情味与纯洁的人性美，令人含咀不尽；造境下语，清丽新隽，读之只觉爽风习习，迎面而来……各类显而易见的好处，又不待笔者辞费了。
中国古代的士人，有道则仕，无道则隐；少壮乐仕，垂老思隐；春风得意时乐仕，宦途淹蹇时思隐：其出、处之态度，大抵如此，词人与他的朋友也不当例外。以是，本篇若作一样平常应酬笔墨读，便浅；须从代人立言的语气中读出此时作者自身的憧憬和个人代价不雅观念取向，须从纯写归隐之愉悦的正面笔墨中读出他对付官场污浊空气之厌恶的背面义蕴来。你看，他终极不也因佞臣当道，国事不可为而自请致仕了么？这篇“送友致仕”，不妨看作词人预先为自己写下的一首“致仕有感”。
【作者先容】
[明]郑满（1465—？），字守谦，号勉斋，慈溪（今属浙江）人。明孝宗弘治五年（1492）举人，与王守仁、孙燧、胡世宁为同年友，时人有“浙河四杰”之目。历官临清州（今山东临清一带）学正，道州（今湖南道县一带）、濮州（今河南范县一带）知州，所到之处，颇有德政。同年有居显位者，当路不乏汲引之士，但他却漠然置之，不事攀援。后因佞臣江彬、钱宁用事，遂请致仕。著有《勉斋遗稿》。
编后语：
欢迎楼友们连续在"大众年夜众号专辑后面，留言您想请教钟教授的有关诗词方面所有问题。答案会在本刊陆续公布。
编辑/章雪芳 校正/冯 晓
