《小窗幽记》集峭篇一六、出生浮名余以梦蝶视之
【原文】
出生浮名余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
【李少良感语】
我以梦蝶看浮名，不信凡眼看得清。
谁说人生不是梦，多少人生在梦中。
蝶云庄生变蝴蝶，庄曰蝴蝶变庄生。
梦里蝴蝶与庄生，恰如出生与浮名。
【网络释文】
人间的虚浮声名，我把它当作有如庄周梦蝶一样平常，只是事物的变幻，绝不会去看它一眼。
【网络评语】
庄周梦蝶的寓言，常常被人用来解释生命的非真实性，由于，庄子既然可以梦见自己成为蝴蝶，而且感想熏染又如此真实。那么，又如何知道我们这生平，不是另一个更真实的自己所作的梦呢？梦总会醒，纵然梦中的统统再真实，却是虚无的。就像人总会去世，生命中的各类情境，在当时曾经血泪交 织的事实，乃至于誓去世相随的欢爱，日后回忆起来，都是一场梦。而生命中的虚累声名，更是梦中之梦了。为梦中的赞颂而志得意满，岂不可笑？
《小窗幽记》集峭篇一七、有百折不回之至心
【原文】
士人有百折不回之至心，才有万变不穷之妙用。
【李少良感语】
百折不回人生路，千磨万击凭风生。
应对自若天地阔，从容不迫任平生。
【网络释文】
一个人对任何事具有毫不服从的刚毅心志，逢到任何变革才有搪塞宽裕的利用力。
【网络评语】
俗话说：“熟能生巧”。若凡事只做了一下，碰着困难，便畏难而不思战胜，索性放弃，必定一事无成。就彷佛绿豆，它又称为“铁豆”，很不随意马虎煮烂，必须用火耐心地煮良久才会烂，滋味才会逐渐出来。你想，没有煮烂的绿豆吃起来是什么滋味？
任何事情在处理的过程中，必定有它的困难处，等困难逐一战胜了，便是平坦大道。譬如走钢索，一旦将生理和生理的各类困难战胜了，再加上闇练的技巧，便能在钢索上做出各类奇妙的动作。这妙用难道凭空便可随手拈来吗？妙用是将困难都战胜往后，才能显现出来的啊！
《小窗幽记》集峭篇一八、立业建功，要从实地着脚
【原文】
立业建功，事事要从实地着脚；若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从处处立基；若稍计功效，便落尘情。
【李少良感语】
脚踏实地立功业，乘伪行诈事难成。
万丈高楼平地起，树高千尺总有根。
立命安身多修德，世俗利欲要撇清。
心存贪念事成空，利禄功名莫看重。
【网络释文】
创立奇迹，建立功绩，都要踏实地做，如果稍为有倾慕声名的想法，便会使原有的成果变得虚假不实。究究道理，教化德行，时时都要从安身立命之处下工夫，如果稍为有计较功效的动机，便落入了世俗的尘垢之念。
【网络评语】
醉心名誉声闻的人，纵然立业建功，也是为己，而非至心为人。不是至心去做的事，究竟是虚为之事，必随声名而改变心志。就如射箭，本欲射靶，却齐心专心以为鸿鹄将至，还能专心射箭吗？真有鸿鹄飞来，心便逐鸟而去了。
至于讲道修德，最主要的是为了涵养自己的德行，不是为了他人的眼力，也不是为了得到什么好处。若是为了他人眼力而做圣贤样，只是个蹩脚的戏子，不但辛劳，更是可笑。在道德上真正有所得的人，根本不计较他人对自己的意见。计较他人的意见，便是落在世俗尘垢之念上了，道德也就失落去了。
《小窗幽记》集峭篇一九、有假兢业的心思
【原文】
学者有假兢业的心思，又要有假洒脱的意见意义。
【李少良感语】
刻苦勤奋求学问，莫忘洒脱意见意义兴。
上吊刺股诚可敬，学而乐之学可成。
【网络释文】
求学的人该当既要有负责对待学业的心情，又要有不拘泥，不迂腐的态度。
【网络评语】
这里所说的“假”，并不是虚假的意思，而是一种意见意义性和自我收束。对付学问、奇迹，抱着兢兢业业的态度固然不错，然而变成紧张就不好了。如果学者通达生命的真实与非真实性，便可知事情并无绝对的严重。因此，所谓的兢业，无非是在悠然之中假借的一种戒慎态度，不但不会使我们的精神过度紧张，反而可以适当地勉励自己，使学问、奇迹有所匆匆进。
所谓超逸绝俗，有时只是基于对世俗的讨厌，以为绝俗方有真实，而实际上却是一种躲避，这便是另一种严重的心态了。由于，那样便失落去了诙谐感和意见意义性。没有什么真正可憎，也没有什么能真正分开世间独自存在，生命应在不严重与不放逸中，才是最佳的状态。
《小窗幽记》集峭篇二0、无事如有事，时戒备
【原文】
无事如有事，时戒备，可以弭意外之变。有事如无事，时沉着，可以销局中之危。
【李少良感语】
未雨绸缪安思危，临阵磨枪恐难及。
泰然自若任风霜，御敌千里一笑之。
【网络释文】
在安然无事时，要有所预防，彷佛随时都会发生事情一样平常，这样才能消弭意外发生的变革。在发生危急时，要保持沉着的态度，彷佛没有发生事情一样，才能化险为夷。
【网络评语】
人在安定之中，每每不能看到危急之时；而危急之时，心思又被面前的危急所震慑，不能定下心来思考办理之道。这都是由于只看到面前，而不能考虑到另一壁的缘故。人的眼力应常常看到事情的相反面，才能考虑得较为全面，“防患于未然”，“既来之，则安之”。古人的告诫，值得我们寻思。
《小窗幽记》集峭篇二一、穷通之境未遭，主持之局已定
【原文】
穷通之境未遭，主持之局已定，老病之势未催，死活之关先破。求之今人，谁堪语此？
【李少良感语】
穷通识破人无忧，笑对死活自从容。
可笑众人俗蒙眼，贪富图寿一场空。
为求富贵丧天良，欲躲贫贱使奸情。
机关算尽太聪明，至去世不悔误卿命。
结局迷离谁先知，去世生如梦何以清。
月寒日暖煎人寿，秦皇汉武亦有终！
【网络释文】
在还未遭受贫穷或闻达的境遇时，便先确立自我生命的方向；在还未受到年迈和疾病的折磨时，预先看破死活的道理。在现今的社会上，能和谁评论辩论这些呢？
【网络评语】
一样平常人总要经由各类波折后，才能识破生命的原形，对自己该怎么活才是最好的办法，才会有某种体任。然而，到了有这种体悟的时候，已是中年以上的人了。青春不再，而缺点早已铸成。只能在午夜梦回时，顿足长叹：“而今才道当时错，心绪低迷，红泪偷垂。”有的人生平就在不经意中度过，过得懵懵懂懂，不知不觉。
实在，每个人都有聪慧，只是大多数人都不敢确认罢了。因此，随戏迷情，终要悲叹于白发衰鬓，而对生命有各类仇恨，去世犹不甘的大有人在。这些人倒该想想“亡羊补牢未为晚矣！
”
《小窗幽记》集峭篇二二、枝头秋叶，将落犹然恋树
【原文】
枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除去世方得离笼。人之处世，可怜如此。
【李少良感语】
秋叶依依留枝头，小鸟脉脉恋笼舍。
可怜凡尘世上人，去世时还流不舍泪。
【网络释文】
秋日树枝上黄叶，纵然将要落下，仍旧眷恋着枝头。屋檐下的野鸟，除非去世去，否则不肯离开它的巢。人生涯着，就像这秋叶与野鸟一样平常可怜。
【网络评语】
秋叶和野鸟着一“恋”字，以是可怜。黄将落不落，在秋风中抖动摇荡，令人望之酸苦。野鸟一饮一啄，去世守旧巢；飞既不及数里，生也不过数年。老鸟去世去，幼鸟又如此终其生平。反不雅观大多数人的生命，何尝不是如此呢？
谁能视生命如浮云，无所留恋？谁又能像浮云，以天为家？而谁又能阻挡生命不像浮云一样平常消散？云本无心而出岫，人却有情相挽留。一个要走，一个要留；一个短暂，一个却要长久。生命的可怜与无奈就在这里。然而，又是谁在可怜呢？无非是人让自己可怜罢了！
《小窗幽记》集峭篇二三、刚强，终不胜柔弱
【原文】
舌存，常见齿亡；刚强，终不胜柔弱。户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
【李少良感语】
舌存齿已亡，柔弱可克刚。
户朽轴不腐，圆融胜执方。
天下至柔莫及水，摧堤劈山成海洋。
自疗磨棱刓角伤，处事调皮路路畅。
【网络释文】
舌头还存在的时候，每每牙齿都已掉光了，可见刚强总是胜不过柔弱。当门户已朽败时，却不见门轴为蠹虫所侵毁，可见偏执总是比不上圆融。
【网络评语】
老子说：“人之生也柔弱，其去世也倔强；万物草木之生也柔脆，其去世也枯槁。故倔强者，去世之徒；柔弱者，生之徒。”这解释了柔弱中的买卖，以及刚强中的去世意。牙齿极坚硬，我们用它来咀嚼食品，然而它却很随意马虎毁损。舌头虽优柔，却受牙齿的保护，发挥味觉的功能。滴水可以穿石，却依然是水。由此可知，柔能克刚。因此，老子力主“柔弱胜刚强。”
门之易损，在其不动；而枢之不蠹，在其常动。由于不动，蠹虫才有机可乘；由于常动，蠹虫才无法入侵。枢由于圆，以是仅损磨擦的表面，且能照料各面；门由于方，以是两面皆损，而只能照料一方。偏执与圆融的差别就在此。行事刚强偏执的人应引为借鉴。
《小窗幽记》集峭篇二四、声应气求之夫
【原文】
声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。
【李少良感语】
意气相投是心腹，何须只言与片字。
文到行云流水处，不在某字与某句。
【网络释文】
心意相投的好友，绝不必经由笔墨推敲才能相互理解。自然天成的文章，不在于一句或一字的晦涩奇特。
【网络评语】
心意相投的两人，绝不在寻行数墨上理解，由于，笔墨所能表达的非常有限。有时一个眼神，或一个手势，就能使双方尽在不言中。我们说两个人声应气求，即是说他们的频率很靠近一样，彷佛是同一个电台似的。别人怎么拨都找不到那个频道，犹如寻行数墨一样，就算找到了，声音也不清楚，乃至根本听不懂呢！
以“风行水上”来形容文章，可见是出乎自然，所谓“文章本天成，妙手偶得之。”至于“拈断数茎须”之句，虽然不乏警字奇句，但大多有些苦涩之味，若是刻意考虑一字一句之奇，以是文章必忸怩造作之态，终不能成风行水上之文。所谓风行水上之为，大概要像苏东坡所说的：“常行于所当行，而止于不可不止。？那样的文章才堪当吧！
《小窗幽记》集峭篇二五、才智英敏者，宜以学问摄其躁
【原文】
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节冲动大方者，当以德行融其偏。
【李少良感语】
聪明且多学问，定无暴躁之性。
心烦意乱之君，修德养性可定。
【网络释文】
才华和聪慧敏捷出众的人，最好能用学问来收摄暴躁之气。志气和节操过于激烈高亢的人，应该教化德行来领悟个性过分的地方。
【网络评语】
才智英敏的人反应很快，由于资质聪颖，对事情可能不爱多加考虑。但是，“智者千虑，必有一失落。”每每他们所作的决定显得操切或暴躁。由于自恃聪明才智，在追求学问上，可能较为偷
志节冲动大方的人嫉恶如仇，对社会的意见，每每是正反黑白过于分明。他们如果得不到社会的共鸣和支持，很随意马虎走上过分的道路。他们对人性须要有更多的理解和宽恕之情。因此，只有通过本身的教化和对生命有更深一层的认识，才能缓和个性中过于冲动大方的部分。
