至于它为什么不产生科学？
这个问题问得很莫名其妙，它为什么要产生科学？一个哲学观点跟科学有什么一定联系？它必须要产生科学才算有代价吗？
说句不好听的，现在很多人都被“科学迷信”洗脑了，说来也奇怪，他们自以为科学便是真理，自以为科学便是统统。统统符合科学论断的东西都是真实的，统统科学阐明不了的东西都是虚假的。
这些意见真是无知的可笑，真正的科学家都没这么狂妄。
科学是探索和解释天下的一种方法，就像一辆车，你开车去某一个地方，也就相称于用科学的手段达到了某种目的。但你不能说这辆车便是那个目的。
可是现在很多人连这个观点都搞不清楚，总以为科学即是真理，实际上科学顶多是探索真理的浩瀚方法中的一种。而且不论从西方哲学意义上还是科学的性子上，真理永久也不可能被全部获知，这是一定的，由于你不可能证明此刻的“定律”不才一刻还一定是定律。
对付这一点著名物理学家霍金在他的著作《韶光简史》里有过论述。
对付那些“科学迷信”们，有几个事实我建议去理解一下。
第一：从探索和解释天下的角度看，科学、哲学、神学、神话都是一样的东西。都是探索和解释天下的一种方法。
比如古时人们看到天上的雷电，人们想象出可能有一位“神”在背后操纵着雷电。
这种在当代人看来很可笑的神话故事显得多么稚子，但问题是我们是站在如今的角度来评价古人，设身处地的想，我们若是古人，一定也只能得出同样稚子的结论。
但这不是问题的重点，重点是古人以“神话”阐明自然征象，而我们以科学结论阐明自然征象，问题的根本是：“我们怎么确定如今的科学结论便是真实的呢？”
科学家会见告你，我们并不能确定，由于此刻的科学所得出的结论不才一刻，或者在宇宙中的某些地方就不一定是精确的了。你永久无法证明此刻的结论不才一刻还是精确的。
也便是说科学是一种高等一点的“神话”。
事实便是这样，我再重复一遍，如果这个天下上有真理，而科学只是浩瀚探索真理的方法中的一个，它不即是真理。
就像你坐火车去北京，你不能说火车就即是北京。
科学相对付神话、哲学的优胜无非便是火车相对付独轮车、小汽车的优胜，但他们实质上都是交通工具。
第二：数学不是科学。
数学更靠近于哲学，1+1=2不用被证明，由于它是被规定出来，而非证明出来的。
科学的基本特性是“可证伪”，而数学中很多东西是无法“证伪”的。比如三角形内角和是180度，你要说“请你拿出科学证明其一定即是180度”，抱歉，数学家会像看傻子一样看你，然后跟你说“兄弟，你打过游戏没有？你知不知道游戏是有游戏设定的，数学便是一场游戏，我们规定出一些设定，然后在这些设定的根本上建立起数学体系。如果你想理解这方面的知识可以去看一看《几何原来》。”
为什么要提到数学呢？由于科学发展的根本跟数学有很大关系，从工业革命到现在，有哪个科学家敢说科学可以离开数学独立存在？
就算是不懂科学的人也该当明白，没了数学就不可能有如今的科学发展。
这是不是很可笑，科学竟然建立在“非科学”的东西之上！
事实便是如此，科学不是一个独立的“分外”存在，而是全体人类聪慧逐步发展到本日的一种伟大事物。没有人可以否定科学对付人类发展的重大意义，但反过来无限度的把它神化，搞得彷佛科学便是统统，统统必须得是科学，这种论断真是往“科学”身上泼脏水。
第三：科学是有边界的。
从逻辑上说，只要天下是无限的，科学就一定只能是有限的，既然是有限的，它就不可能阐明统统。
而如今我们虽然不敢说科学是无限的，但就现实的状况来看，天下对付我们目前来说还真是无限的。
这也就意味着我们目前的科学是有限的。
这个结论也是显而易见的，毕竟科学还在发展，如果它已经能阐明统统，那它就没必要发展了。正由于它阐明不了统统，它才有连续发展下去的动力。
以是结论是：目前的科学阐明不了所有东西。
既然这个结论是已经确定的事情了，那我们面对科学阐明不了的东西时为什么总是来一句“这个东西不科学，肯定是假的忽悠人的！
”
这话说的恐怕连科学家都会莫名其妙。
至于说把中国人探索天下的激情堵去世了，这个问题也很可笑。
科学的产生是由于什么？
是欧洲人为了增加生产效率，为了生存，为了发展。这个过程中并不全是光鲜亮丽的事情。
对付某些人科学带来了方便，对付某些人科学带来的是毁灭。
我不想评价科学是好是坏，我只想说一个繁芜事物的产生一定伴随着繁芜的缘故原由。中国的确没有产生科学这种探索天下的方法，但也仅此而已。
不必为没有产生科学而自卑，也不必为别人产生科学而过度崇拜。这个东西对付人类来说是好是坏还不到下定论的时候。
咱们中国人是实用主义，有用的就拿来用，没用的咱们也不会感兴趣。至于自卑还是自满都没多大意义。至少不要把某些莫名其妙的任务往一本书、一个观点上推，说实话这么大一个屎盆子可真是太委曲《道德经》了。老子当年写这个东西的时候也没想到它能有这么大浸染，居然还能阻挡科学天下的产生和发展啊！
