宋代杨朴这首【七夕】 很故意思。
借牛郎织女说理。用当代话说蹭了“七夕“热点来说理：
未会牵牛意如何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
唐诗主情，宋诗主理。主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。
当然也有武断之嫌，梅尧臣和后续的杨万里的诗意境也不错。
但诗如能用简洁的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其分外的妙趣。
诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发轫，别出心裁，表达了作者独到而又深刻的见地。
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杨朴的这首《七夕》，便是具有这种妙趣的哲理诗。
“未会牵牛意如何？须邀织女弄金梭。”

前两句设问：便是我不明白，牛郎是什么想法？非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞有点多此一举吧？
这两句来得非常奇，出人意料，让人措不及防，当然当代也有这样的人，但是后面你就明白杨朴没有这么肤浅。
我们也可以回嘴，这才能显出隆重和难得一见，虽然有点“劳师动众”，但是人家一年相聚一次，你还不许可儿家隆重一下吗？
读到这儿大概会让人认为杨朴有故作惊异状，哗众取宠了吧？实际不然，诗歌的魅力便是末了两句转变让你措手不及。
但杨朴可不是为了质疑而质疑，这是为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。也是诗歌最常用的手腕。
但这诗的灵魂在：”年年乞与人间巧，不道人间巧己多”。

表面说每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经是很多了，多得有点恐怖。
墨客在这里并非是在赞赏人间的机巧，而是来了一个大转弯，墨客不是批驳巧智，而是借题发挥：行恶的智巧：有巧取牵夺，相互排斥，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的勾心斗角。
使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。当人间充分利用他的机，巧来进行勾心斗角的时候，要邀织女来已无意义。墨客的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、奥妙、深刻。
杨朴在那样一个时期有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，富有意见意义。
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杨朴这首七夕诗充分利用了诗中的表达手腕，而且更加出神入化：
诗词常是头两句或者写得令人一看莫名或者惊异，或者把景写得很美，但是后面两句却溘然迁移转变，如过山车一样令画风急转。
这种手腕很多或者有名或者不出名的墨客是常常利用的。也正是诗歌的魅力所在吧？
这种铺垫或者反衬，或者前后强烈比拟，或者借景寓志。
但是利用不好就成了“不愁强说愁”了！
统统看作者的水平如何发挥了。
