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父母之爱子，为之计深远。
子女渐终年夜，养儿方知父母恩。
人到中年，站在人生的中途，上熟年迈父母，下有嫩弱稚儿。
人生教会我们对父母的艰辛感同身受，却也让我们看到自己的无力与无奈。
本日禀享5首诗词，藏着最深奥深厚的父母亲情。
1、哀哀父母，生我劬劳
出自《诗经·蓼莪》（节选）
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。
瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如去世之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
那高大的莪蒿，细看却是蒿与蔚。可怜我的父母，抚育我终年夜太费力。
那取水的瓶儿干，由于装水的坛子空，多么令人耻辱啊！
孤独地活着，不如早点去世去。失落去亲爹何所靠？失落去亲娘何所恃？走出门去心中满怀悲哀，回到家中茫然烦乱。父母啊生下了我，又抚养了我。疼爱地抚摸我，无私地疼爱我，培养我终年夜，养育我成才。出门时顾念我，不忍拜别，离开和回来时都要抱抱我。
想要报答父母的恩德，可谁又知道，天降横祸难预测！
这首诗是父母双亡后，吊唁的祭歌。
开篇用莪、蒿、蔚来比喻自己。
莪即萝蒿，也叫抱娘蒿。元代文学家王磐《野菜谱》中记录下这样一首民谣：
抱娘蒿，结得牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上，儿抱娘哭不放。
莪蒿味道喷鼻香美，可食用。
蒿即青蒿，终年夜后粗恶不可食。
蔚即牡蒿，既不能食用又结子。
自嘲自己看似莪蒿，实在是既不长进，又不能尽孝。
然后再用瓶子与瓦罐比喻自己和父母的关系。
父母年迈，须要子女赡养，子女却空空如也，无力奉养。
回忆起自己的无力，忍不住感到耻辱。
等到父母双亡后，孤苦伶仃，再也没有家庭的温暖。
连用生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，不厌其烦地哭诉父母在世时自己受到的慈爱，语拙情真，哀痛不已。
2、重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。
出自周寿昌《晒旧衣》：
卅载绨袍检尚存，领襟虽破却余温。
重缝不忍轻移拆，上有慈亲旧线痕。
此诗写于丧母之后。
翻检旧物时，创造母亲30年前缝制的一件长袍还存在箱子里，
厚实的粗绨面料，领口和襟袖虽已破旧，却能彷佛还残留着母亲的余温。
想重新缝补又不忍轻易拆开旧衣，由于上面有母亲缝补的痕迹。
所有失落去父母的孩子，或许都有过类似的经历吧！
多年往后，无意之中，再次看到父母的遗物，无限回顾涌上心头。
无论过了多少年，那些物品上彷佛还残留着他们的气息和温度。
这首诗以小见大，婉转深厚，虽无凄苦之言，却动听肺腑。
3、慈母手中线，游子身上衣。
出自孟郊《游子吟/迎母漂上作》：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
慈祥的母亲手把针线，为即将远游的孩子赶制新衣。
临行前忙着密密缝缀，担心孩子久去难回，衣服破损。
谁能说像小草那样微弱的孝心，能报答得了如春晖普泽的慈母恩典？
孟郊从前流落无依，直到五十岁时，才得了个溧阳县尉的小官职。刚结束常年的流落，便去欢迎母亲奉养，饱含深情地写下了这首诗。
墨客回顾了临行前最平常的母亲缝衣场景，看似平淡，个中蕴含的深情却从肺腑间喷薄而出。
4、见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
出自蒋士铨《岁暮到家》：
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家书墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
母亲的爱子之心无穷无尽，最喜悦的莫过于游子过年前及时返家。
细周详密地缝好御寒的冬衣，时时不忘捎去嘘寒问暖的家书。
一见面，便心疼儿子瘦削，口中絮絮地喊着儿子，细问旅途的艰辛。
儿子迟疑徘徊，惭愧未能尽到孝养父母的任务，不忍诉说流落在外的劳累辛劳。
这首诗与孟郊的《游子吟》比较，从归家过年的儿子的角度，表达对母亲的孺慕，对母爱的感怀，满怀心疼与愧疚。
5、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
出自黄景仁《别老母》：
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
掀起门帘，依依不舍地与母亲告别，前往送别的河梁桥。
母亲的白发苍苍，愁容满面，悲惨凄凉，想哭却早已眼泪枯干。
在这幽暗的风雪之夜，由于公务不得不离开这穷苦潦倒的家，
忍不住替母亲哀叹：养儿子又有何用呢？倒不如没有啊。
黄景仁四岁丧父，自幼家境清贫，虽然才华极高，却生平潦倒穷困，为生存到处奔波。
公元1771年，黄景仁的宗子出生不久，却由于生存，不得不在一个风雪交加的夜晚，连夜拜别母亲、离开妻儿，前往外地。
临别之时，他满怀无奈与感伤，写下了这首别离诗。控诉了自己对母亲无力奉养的悲哀，集愧疚、自责、痛恨等繁芜情绪于一身，传染力极强。
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