杨柳东门树，青青夹御河。
比来攀折苦，应为别离多。
杨柳东门树，青青夹御河
“杨柳东门树，青青夹御河”，“东门”，大唐都城长安青门，但凡离京东行者大多由此送别。“御河”，指护城河。东门之所有称为送别之地，根本缘故原由是那里杨柳多，适宜“折杨柳”表达惜别之情。
“比来攀折苦，应为别离多”，在这里，“攀折苦”之苦，该当包含着两重意思：一是杨柳树不堪被人攀折之苦，这是来自人为的磨折；一是送别双方内心的那种别离之苦，同样来自于人本身的行为。
除了“折柳”，春天，大家还非常随意马虎“折花”，“折花”是一种非常美好的情绪，表达了对春天美好的喜好，对人生美好的热爱。唐代墨客唐彦谦在《无题十首其一》中写到：
细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝。
寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝
“细草铺茵绿满堤，燕飞晴日正迟迟”，这是春天的美好，显示在字里行间。春天来了，绿草如茵，大堤都是绿色；草长燕飞，晴日艳阳，春日迟迟。
“寻芳陌上花如锦，折得东风第一枝”，人们出门在外，在探求鲜花的路上，到处的百花怒放五彩缤纷的样子，让人无从挑选，末了经东风的指示下，选择了最好的一枝。
一句，“折得东风第一枝”，生活是多么的美好！
从“折花”开始，人们很随意马虎想到春光易逝，进而遐想到青春易逝。以是，“折花”要乘早。唐代女墨客杜秋娘在《金缕衣》中写到：
劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝
“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时”，非常直白，没什么好说的。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”，鲜花可以折的时候，就不要犹豫了，直接就折了；千万不要等到花都落了，只折到了空枝。同样，人在青春期间，要珍惜，过好每一天；不要浑浑噩噩，糊里糊涂就过了。
同样的思想，唐代墨客吕岩，也便是“八仙”中的那个吕洞宾，他在《题广陵妓屏·花着花落两悲欢》中写到：
花着花落两悲欢，花与人还事一样平常。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看
“花着花落两悲欢，花与人还事一样平常”，花开了，人们就欢快；花落了，人们就悲哀；实在，人间间的事情，也和赏花一样。怎么一样呢？“开在枝间妨客折，落来地上请谁看”，如果花开在枝间，那不妨让客人来折；如果现在不折，等它落到地上，你还能请到谁来看呢！
“青春一去不复返”到底有多胆怯？我们来看这首诗吧！
唐代墨客雍陶在《劝行乐·老去风光不属身》中写到：
老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人
先说结论，“老去风光不属身，黄金莫惜买青春”，如果人老了，那么再美的风光，也不属于你了；就算你不惜黄金，也买不来青春。“白头纵作花园主，醉折花枝是别人”，如果你老了，纵使你做而来花园的主人，你也没有精力去醉折花枝了，只能是别人，别人年少精力十足。
而唐代墨客韩翃的爱妾柳氏，除了对“青春易逝”的担忧，也寄寓了对命运的深深担忧。她在《答韩翃·杨柳枝芳菲节》中写到：
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离去。
一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折
“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离去”，杨柳枝，在春天的芳菲时令，那是多么青春可人。可惜“一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折”，一到秋日，西风吹来，一叶一叶都随风而逝，你现在再来，也没有可以堪折的绿枝了。
想当年，安史之乱爆发。柳氏以色艳独居，恐不免，便削发为尼。不久，柳氏为蕃将沙吒利所劫，宠之专房。京师收复后，韩翃派人到长安寻柳氏，题了一首《寄柳氏》：“章台柳，章台柳，颜色青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”当柳氏接到这个口袋后，捧诗呜咽，写了此诗酬答。有了这个背景，我们就能更好的理解这首诗。
3. 攀折之痛，采摘之殇青春固然美好，但如果采摘非人，则只留下无穷无尽的痛楚。宋代词人蔡伸在《点绛唇·绿萼冰花》中写到：
绿萼冰花，数枝清影横疏牖。
玉肌清瘦。夜久轻寒透。
忍使孤芳，攀折他人手。
人归後。断肠回顾。只有喷鼻香盈袖。
忍使孤芳，攀折他人手
“绿萼冰花，数枝清影横疏牖”，“冰花”、“清影横疏”，这一看便是写梅花的；“玉肌清瘦。夜久轻寒透”，这句更加确定是梅花。“忍使孤芳，攀折他人手”，怎么能够忍受，像梅花这样的孤芳，居然被他人所攀折？这当然是指美好的事物，被黑恶势力所摧残。攀折之痛，让人扼腕嗟叹！
攀折有一个近义词，便是采摘。唐代高宗太子李贤在《黄台瓜辞》中写到：
种瓜黄台下，瓜熟子离离。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀。
三摘犹自可，摘绝抱蔓归。
一摘使瓜好，再摘使瓜稀
“种瓜黄台下，瓜熟子离离”，高宗天子和皇后武则天，生养了多个儿子，可谓是“瓜熟子离离”。但由于武氏专权，屡次打击残害自己的儿子，以是有，“一摘使瓜好，再摘使瓜稀”，但这还不足，末了是“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”，可想而知，末了是把瓜摘尽，抱蔓而归。后来，章怀太子李贤，还是去世于武氏之手。
这首诗，让人想起著名的《七步诗》中的“本是同根生，相煎何太急”，一个是兄弟相残，一个是母子相残，同样是骨肉相残，同样让人触目惊心！
被攀折也不一定都是坏事，如果是被朱紫攀折，那是攀上高枝，可以飞黄腾达。但君子是不屑于此的。唐代墨客张九龄在《感遇十二首·其一》中写到：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
草木有本心，何求美人折
“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，春天里，幽兰翠叶茂盛、欣欣向荣；秋日里，桂花皎洁清新，就像秋月。“欣欣此生意，自尔为佳节”，世间的草木勃勃的活气，自然顺应了美好的时令。君子有才华，是顺应了时期的潮流，是为了这个社会，而不是为了某一小撮统治阶级。
“草木有本心，何求美人折”，草木散发喷鼻香气源于天性，怎么会求身居高位者攀折而攀高结贵呢！
君子的才华，是为了全体社会，而不是为了功名利禄，为了飞黄腾达，而为一小部分人做事！
如果说，“求美人折”是攀高结贵，那么“蟾宫折桂”，则是“人生四大喜事”之一的“金榜题名”，这当然是十分让人高兴的事。唐代墨客袁皓在《及第后作》中写到：
金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。
蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人。
九万抟扶排羽翼，十年辛劳涉风尘。
升平时节逢公道，不觉龙门是崄津。
金榜高悬姓字真，分明折得一枝春
“金榜高悬姓字真，分明折得一枝春”，高悬的金榜上，我的名字是真真切切的；这分明见告我，我攀折到了春天的第一支鲜花。愉快之情，溢于言表。“蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人”，在这里，像蓬瀛仙境一样的地方，我碰着了那些同科进士；但是我也没有忘却，我在苦读的时候，周围的那些耕钓农夫。
金榜高中，的确是“分明折得一枝春”！
而那些还没有高中的读书人，家里何尝不是在期盼着能够“蟾宫折桂”！
唐代墨客郑谷在《曲江红杏》中写到：
遮莫江头柳色遮，日浓莺睡一枝斜。
女郎折得殷勤看，道是东风及第花。
女郎折得殷勤看，道是东风及第花
“女郎折得殷勤看，道是东风及第花”，美女折来杏枝一看，好不兴致盎然。说这是东风送来考试中选的好。
一个人的科举，背后站着的是一家人，乃至是一个家族！
唐代墨客卢肇的《成名后作》，则更故意思：
桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
目前折得东归去，共与乡闾年少看。
目前折得东归去，共与乡闾年少看
“桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难”，桂在蟾宫，实在是高不可攀，科举高中也一样，竞争太激烈；但只要努力了，功成名就也不难。你们看，我现在不就高中了嘛！
“目前折得东归去，共与乡闾年少看”，看墨客这愉快之情，这焦急之意，不比孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，差得了多少。而且孟郊是自己得意，卢肇则是“富贵不归故乡，如锦衣夜行”！
如果说“折桂”是美好的，那么“折腰”，则是卑躬屈膝，侍奉权贵。元代墨客方回在《秋日古兰花》中写到：
纫兰为佩楚忠臣，直道从来不屈身。
为报拖金鸣玉者，如君多是折腰人。
纫兰为佩楚忠臣
“纫兰为佩楚忠臣，直道从来不屈身”，纫秋兰以为佩，表明自己是楚国的忠臣（兰花也称楚兰），总说自己从来不会卑躬屈膝，厚颜事人。但是，“为报拖金鸣玉者，如君多是折腰人”，一旦只要能和佩金鸣玉的权贵攀上关系，兰花也会和众人一样，弯下挺得直直的腰杆。
从古到今，这样的人不会少！
诗仙李白也不喜好“摧眉折腰”，他在《梦游天姥吟留别》末了写到：
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜！
安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜”，怎么能够低下眉头，折下腰身，低声下气的去侍奉那些王侯将相，而让我自己不能愉快，不能笑逐颜开呢？
但折腰也不全是贬义，毛主席在《沁园春·雪》中写到：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；
大河高下，顿失落滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，
欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；
唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，
只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风骚人物，还看目前。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，我们的大好河山是如此的娇美，从古到今，不由得吸引了无数的英雄，为祖国的壮丽江山而折腰，为之倾倒，为之奋斗！
这是中华民族数千年以来，耸立在世界民族之林的根本缘故原由！
