最早学会的关于戴德的诗词，便是孟郊的这首诗。
《游子吟》
唐 ·孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
全诗根据游子临行前母亲的一个小动作，延伸到至真至深的母爱，让读者身临其境，朴拙自然。发自肺腑，以至于一千多年来被广为传诵。
戴德实在不仅仅是父母之爱，亲人挚爱，还有交情，还有社会的关爱等等，都值得我们戴德，在基督教的信徒心中，每一餐都是上帝赐予的，以是每一餐前都要诚挚向上帝祈祷。我们的大墨客李白，就曾写下了表达友情的一首诗词。
《赠汪伦》
唐 ·李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
桃花潭水是那样的博识，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，变无形的情意为生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。
其余针对友情比较有名的诗词有：王勃的《送杜少府之任蜀州》和高适的《别董大(其一)》等，个人印象比较深刻的是这两首。
《送杜少府之任蜀州》
唐 ·王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离去意，同是宦游人。
海内存心腹，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
“海内存心腹，天涯若比邻”，把前面淡淡的伤离感情一笔荡开。墨客设想别后：只要我们声息相通，纵然远隔天涯，也犹如近在咫尺。这与一样平常的送别诗情调不同，含义极为深刻，既表现了墨客乐不雅观宽广的胸襟和对朋侪的朴拙情意，也道出了诚挚的友情可以超越时空界线的哲理，给人以莫大的安慰和鼓舞，因而成为随处颂扬的千古名句。
《别董大(其一)》
唐 ·高适
千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纭。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”，是对朋友的抚慰：此去你不要担心遇不到心腹，天下哪个不知道你董庭兰啊！
话说得多么响亮，多么有力，于抚慰中充满着信心和力量，勉励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
《献刘济》
唐 ·李益
草绿古燕州，莺声引独游。雁归天北畔，春尽海西头。
向日花偏落，驰年水自流。戴德知有地，不上望京楼。
描写辽阔的江熏风光，抒发了对刘济的戴德惠感。
《遣悲怀三首·其三》
唐 ·元稹闲坐悲君亦自悲，百年多是多少很多多少时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
墨客仿佛在对妻子表白自己的心迹：我将永久永久地想着你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。真是痴情缠绵，哀痛欲绝。这首词也被文人作为怀念亲人的佳作，不过，遗憾的是元稹的真实为人并不像诗词说的一样，对妻子忠贞不移，元稹妻子刚刚逝世两周，元稹就娶了新的媳妇儿了。
《晚晴》
唐 ·李商隐
深居俯夹城，春去夏犹清。
天意怜幽草，人间重晚晴。
并添高阁迥，微注小窗明。
越鸟巢干后，归飞体更轻。
晚晴俏丽，然而短暂，人们常在讴歌流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而墨客却欣慰喜悦，明朗乐不雅观。“人间重晚晴”后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
《十五》别号《将母》
宋·王安石
将母邗沟上，留家白邗阴。
月明闻杜宇，南北总关心。
这首诗寥寥数语，刻画出母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音，就想起离乡在外的儿子，虽然南北相隔，但是仍旧深深顾虑。
《墨萱图》
元·王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
熏风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
昂首望云林，愧听慧鸟语。
灿灿的萱草花，生在北堂之下。熏风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？慈祥的母亲倚着门愿望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！
对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。举头仰望高高的树林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。
《岁暮到家》
清代·蒋士铨
爱子心无尽，归家喜及辰。
寒衣针线密，家书墨痕新。
见面怜清瘦，呼儿问苦辛。
低徊愧人子，不敢叹风尘。
用朴素的措辞，细腻地刻画了久别回家后母子相见时朴拙而繁芜的感情。“见面怜清瘦，呼儿问苦辛”，把母亲对爱子无微不至的关怀写得多么真实、生动，情深意重，让所有游子读后热泪盈眶。
戴德是一种歌唱生活的办法，是一种积极处世的哲学。生活中须要我们戴德的人和事物太多，每个人都该当有自己的戴德节。
