1/《铜雀台赋》/曹植
《铜雀台赋》是三国魏期间曹植（193-232）在邺城（今河北临漳境内）铜雀台落成时所作，为汉赋中的经典作品，文辞富丽，想象丰富。建安十五年（210），曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河边大兴土木建筑铜雀台，高10丈，分3台，各相距60步远，中间各架飞桥相连。铜雀台建成后，曹操调集文武在台前举行比武大会，又命自己的几个儿子登台作赋。个中曹植下笔成章，做出这部作品。曹操读后大为讴歌，封其为平原侯，并勉励说：“吾昔为顿丘令，正值二十初度，思当时所行，无愧于今。今汝已长成，可不勉哉！
”
从明后以嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，不雅观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华不雅观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣。立双台于旁边兮，有玉龙与金凤。连二桥于东西兮，若长空之虾蝾。俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动。欣群才之来萃兮，协飞熊之吉梦。仰东风之和穆兮，听百鸟之悲鸣。天云垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！
休矣美矣！
惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等君寿于东皇。御龙旗以遨游兮，回鸾驾而周章。恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。愿斯台之永固兮，乐终古而未央。
2/《兰亭集序》/王羲之
《兰亭集序》别号《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等41位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上年夜家做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢快之情，抒产生发火者对付死活无常的感慨，幽美流畅，疏朗简净，韵味深长，且其造语玲珑剔透，琅琅上口。又由于书法精彩，后世称“天下第一行书”。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带旁边。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。这天也，天朗气清，惠风和畅。仰不雅观宇宙之大，俯察品类之盛，以是游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“去世生亦大矣！
”岂不痛哉！
每览前人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一去世生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，以是兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
3/《滕王阁序》/王勃
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，亦名《滕王阁诗序》，骈文名篇。滕王阁位于江西南昌赣江滨，唐高祖之子滕王李元婴任洪州都督时始建。为庆祝楼阁新修成，唐高宗上元二年（675）玄月九日大会，阎伯屿为洪州牧宴群僚于阁上，王勃省父过此，即席而作。文中铺叙滕王阁一带形势景致和宴会盛况，抒发了作者“无路请缨”之感慨。阎伯屿本欲让其婿吴子章作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“换衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公以为“亦是旧调重弹”；接下来“星分翼轸，地接衡庐”，公闻之，沉吟不言；及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣！
”，出立于勃侧而不雅观，遂亟请宴所，极欢而罢。这是一篇用骈体写成的诗序，句式整洁、引经据典、辞藻精美、佳句迭出，且笔力明快、风格清新、情文并茂、气势浩荡，堪称典范之作。
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。时维玄月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴（通舳）。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。阵势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失落路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！
时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍专横狂，岂效穷途之哭！
勃，三尺微命，一介诗人。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。异日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？呜乎！
胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
4/《登幽州台歌》/陈子昂
《登幽州台歌》是初唐墨客陈子昂的作品，这首诗写于武则天万岁通天元年（696）。幽州：古十二州之一，今北京。幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出墨客孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。此诗通过描写登楼远眺、凭今吊古所引起的无限感慨，抒发了墨客烦闷已久的悲愤之情，深刻揭示了封建社会中那些怀才不遇的知识分子遭受压抑的境遇，表达了他们在空想破灭时孤寂忧郁的心情，具有深刻的范例社会意义。全诗措辞苍劲旷达，富有传染力，构造紧凑连贯，又留有充分的空间：前二句俯仰古今，写出韶光漫长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔；在广阔无垠的时空背景中，第四句描述了墨客孤独寂寞苦闷的感情，两相映照，分外动人，读来畅快淋漓又余音环抱。
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
5/《登鹳雀楼》/王之涣
《登鹳雀楼》是盛唐墨客王之涣（688-742）的一首五言绝句，前两句写的是自然景致，但开笔就有缩万里于咫尺，使咫尺有万里之势；后两句写意，写的出人意料，把哲理与景物、情势溶化得天衣无缝，成为鹳雀楼上一首不朽的绝唱，气势磅礴、意境深远，千百年来一贯勉励着中华民族昂扬向上。鹳雀楼：古名鹳鹊楼，因时有鹳鹊栖其上而得名，其故址在山西永济境内古蒲州城外西南的黄河岸边。写这首诗的时候，王之涣还只有35岁，那该当是在公元722年前后。
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
6/《黄鹤楼》/崔颢
《黄鹤楼》是唐代墨客崔颢（约704-约754）创作的一首七言律诗。此诗描写了墨客在黄鹤楼上远眺美好景致，是一首吊古怀乡的佳作。前4句写登临怀古，后4句写站在黄鹤楼上的所见所思。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。信手而就，一气呵成，浩浩大笔，出神入化，成为历代所推崇的珍品。这首诗在当时就很有名，传说李白登黄鹤楼，有人请他题诗，他说：“面前有景道不得，崔颢题诗在上头。”严羽《沧浪诗话》评：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”黄鹤楼：三国吴黄武二年（223）建筑。为古代名楼，旧址在湖北武昌黄鹤矶上，俯见大江，面对大江彼岸的龟山。
前人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
7/《芙蓉楼送辛渐》/王昌龄
《芙蓉楼送辛渐》是唐朝墨客王昌龄的一首送别诗。芙蓉楼原名西北楼，遗址在润州（今江苏镇江）西北，登临可以俯瞰长江，遥望江北。这首诗大约作于开元二十九年（741）往后。王昌龄当时为江宁（今南京）丞，辛渐是他的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳；王昌龄可能陪他从江宁到润州，然后在此分离。诗的构思新颖，淡写朋友的离情别绪，重写自己的高风亮节。首两句写景，用苍茫的江雨和孤峙的楚山，陪衬送别时的凄寒孤寂之情，也展现了墨客爽朗的肚量胸襟和倔强的性情；后两句墨客以晶莹透明的冰心玉壶自喻，与前面耸立在江天之中的孤山之间形成一种故意无意的照料，令人自然遐想到墨客孤介傲岸的形象和光明磊落、表里澄澈的品质。全诗即景生情，寓情于景，蕴藉蕴藉，韵味无穷。
寒雨连江夜如吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
8/《登金陵凤凰台》/李白
《登金陵凤凰台》是唐代伟大墨客李白登金陵（今江苏南京）凤凰台而创作的怀古抒怀之作，这是李白为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742-756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台亦由此得名。全诗8句56字，以登临凤凰台时的所见所感而起兴唱叹，把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来摅志言情，用以表达深奥深厚的历史感喟与复苏的现实思虑。此诗气韵高古，格调悠远，表示了李白诗歌以气夺人的艺术特色。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落上苍外，一程度分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
9/《登岳阳楼》/杜甫
《登岳阳楼》是唐代大墨客杜甫于唐代宗大历三年（768）创作的一首五言律诗，表现了墨客得偿多年夙愿，即登楼赏美景，同时仍顾虑着国家的百感交集之情，表达了报国无门的哀伤。大历二年杜甫57岁，距生命的闭幕仅有两年，当时墨客处境困难，凄苦不堪，年迈体衰，患肺病及风痹症，左臂偏枯，右耳已聋，靠饮药坚持生命。翌年，杜甫沿江由江陵、公安一起流落，来到岳阳。墨客登上憧憬已久的岳阳楼，凭轩远眺，面对烟波浩渺、壮阔无垠的洞庭湖，发出由衷的礼赞；继而想到自己晚年飘泊无定，国家多难多难，又不免感慨万千，于是写下《登岳阳楼》、《泊岳阳城下》和《陪裴使君登岳阳楼》。岳阳楼：即岳阳城西门楼，在湖南岳阳，下临洞庭湖，为游览胜地。
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤昼夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
10/《岳阳楼记》/范仲淹
《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友、巴陵郡（今湖南岳阳）太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046）玄月十五日为重修岳阳楼而写。当时范仲淹因得罪宰相吕夷简，被贬放河南邓州。个中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是非常著名和引用很多的句子。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬，范仲淹正是借作记之机，蕴藉规劝他“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐不雅观精神传染老友。这是本文命意之所在，也决定了文章叙议结合的风格。《岳阳楼记》超越了纯挚写山水楼不雅观的狭境，将自然界的晦明变革、风雨阴天晴“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到纵议政治空想方面，扩大了文章的境界。全文记叙、写景、抒怀、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物比拟，成为杂记中的创新。
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予不雅观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气候万千。此则岳阳楼之大不雅观也，古人之述备矣。但是北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山峰潜形；商旅弗成，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，高下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞拍浮；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有赏心悦目，宠辱偕忘，把酒临风，其乐陶陶者矣。嗟夫！
予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！
微斯人，吾谁与归？时六年玄月十五日。
11/《醉翁亭记》/欧阳修
《醉翁亭记》是北宋文学家欧阳修创作的一篇散文。宋仁宗庆历五年（1045），参知政事范仲淹等人遭谗离职，欧阳修上书替他们分辩，被贬到滁州（在今安徽东部）做了两年知州。到任往后，二心坎烦闷，但还能发挥“宽简而不扰”的作风，取得了某些政绩。《醉翁亭记》就写在这个期间。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和安全静的生活，特殊是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个“乐”字，但个中包含着比较繁芜弯曲的内容，一则暗示出一个封建地方主座能“与民同乐”的情怀，一则在寄情山水背后隐蔽着难言的苦衷。正当40岁的盛年却自号“醉翁”，而且常常出游，加上他那“饮少辄醉”、“颓然乎其间”的各类表现，都表明欧阳修是借山水之乐来排谴谪居生活的苦闷。作者醉在两处：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于与民同乐之中。这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调。全文共4段，条理清楚，构思极为风雅。
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变革者，山间之朝暮也。野芳发而清香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四季也。朝而往，暮而归，四季之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉喷鼻香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而来宾从也。树林阴翳，鸣声高下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
12/《菩萨蛮·书江西造口壁（郁孤台下清江水）》/辛弃疾
《菩萨蛮·书江西造口壁（郁孤台下清江水）》是南宋著名词人辛弃疾在宋孝宗淳熙三年（1176），任江西提点刑狱，驻节赣江，途经造口时所作的词。此词写作者登郁孤台（今江西赣州西北贺兰山顶）了望，“借水怨山”，抒发国家兴亡的感慨。作者俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，其思绪也似这江水般波澜起伏，绵延不绝。上片由面远景物引出历史回顾，抒发财国沦亡之创痛和收复无望的悲愤；下片借景生情，抒愁苦与不满之情。全词对朝廷偷安江南的不满和自己一筹莫展的愁闷，却是淡淡叙来，不瘟不火，以极高明的比兴手腕，表达了蕴藉深奥深厚的爱国情思，艺术水平高超，堪称词中宝贝。
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
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