▲江心寺
二峰高峙夹禅扃，长落潮音逐磬声。
老僧睡起绝无事，不管波涛四面生。
二峰，指东西二屿。禅扃，寺门。磬，寺院调集僧众用的鸣器。诗句写龙翔寺耸立中川，二峰夹峙，四面波涛，势欲浮动；复以磬声潮音相和鸣和老僧的淡定，化解汹涛拍岸的惊险，从而渲染了却宇孤屿、安禅巨浪的宏壮境界。寥寥数句，即能发露江心寺之胜，堪称好诗。
这首诗歌出自南宋永嘉人薛季宣的《雨后忆龙翔寺》（七绝二首），为作者宦游在外，忆怀故乡名胜之佳作。薛季宣出身书喷鼻香门第，家学深厚。他有500多首诗作传世，但更广为人知的学术身份是南宋哲学家，永嘉学派紧张创始人，对后世影响深远。
本期孤屿志就走进这位“学文兼擅”的南宋大儒薛季宣和他笔下的江心。
出身名门王谢
永嘉薛氏
薛季宣（1134-1173），字士龙，号艮斋，永嘉梯云坊（今鹿城区大高桥）人。
▲薛季宣 图源网络
薛季宣是一位“官三代”。祖父薛强立是北宋元丰二年（1079年）进士，出仕为官。自薛强立开始，家族中许多成员凭借科举、荫补进入官场。从北宋末年开始，永嘉薛氏成为一个政治参与度较高的家族。
薛强立的四个儿子薛嘉言、薛昌言、薛弼、薛徽言（薛季宣之父）均踏上了仕途，显赫一时。个中，三儿子薛弼官至敷文阁待制，是温州走出的名公巨卿。
南宋建炎四年，宋高宗赵构避金兵逃难海上，驻跸江心屿。正是薛弼拜见宰相吕颐浩，言“岛岸冷落，无以安上躬，不如跸郡廨，增舟取材，皆有定所，民不加敛，跟从安歇”，并“献策：请平其直、鬻官产。皆奏从之”。在薛弼的奉劝下，宋高宗移驾城区州衙。
这是薛氏家族和江心在历史上的一次主要交集。
▲《永乐大典》中的薛季宣记载
绍兴十年（1140年），薛季宣6岁，父母相继因病去世，葬于永嘉。幸运的是，伯父薛弼收养了薛季宣，并带着他宦游各地。
薛弼曾任岳飞参谋官，薛季宣喜好听岳飞、韩世忠等抗金名将的大胆业绩。“从弼宦游，及见渡江诸老，闻复兴经理大略。喜从老校、退卒语，得岳（飞） 韩（世忠）诸将兵间事甚悉。”
10岁时，他与孙汝翼之女订婚。岳父成了他生命中的第二位朱紫。孙汝翼藏书多，在他处读书时，薛又有机会拜师绅士袁溉。袁溉师从程颐之学，薛季宣得其所学。
17岁那年，伯父薛弼在广州逝世。在岳父荆南安抚使孙汝翼的安排下，他当了机宜笔墨（书写机要文书）。后来，薛季宣又以二伯父薛昌言恩荫入仕，曾任鄂州武昌县令、婺州司理参军，迁大理寺正、湖州知州。
遗憾的是，薛季宣年仅40岁就去世了。
▲温州文献丛书《薛季宣集》
才华横溢
生平短暂残酷
才华出众，生平短暂而残酷，薛季宣以学术有名，首创永嘉事功学派先声。他博通古今，务求实用。在永嘉学派的发展进程中，薛季宣是一个承上启下的关键人物。他在继续原有的永嘉程学一脉的根本上，以“制度新学”为旗帜，指明了温州区域文化与道学传统分道扬镳的方向，奠定了永嘉学派的理论基石，迎来了以陈傅良、叶适为代表的永嘉学派全盛时期。
薛季宣其学“精博为永嘉诸儒之冠”，著书甚多，可惜很多著作都没有流传下来。《四库全书总目》 称其学问淹雅，持论明晰，考古详核，立说精确，卓然自成一家。
薛季宣其学也精，其文也闳。薛季宣“于诗则颇工七言，极踔厉纵横之致”。《宋诗钞》评论其诗：“其诗质直，少风人洒脱之致。”
虽然他自谦“不甚专心于词翰”，但存诗500多首，所著《浪语集》35卷中，诗10卷。后人选本，《宋诗钞》钞录 84 首，篇数最多，《东瓯诗存》 钞录24首。个中《游竹陵善权洞二首》《雨后忆龙翔寺》《春愁诗效玉川子》等诗，为历代选家所重。
薛季宣至少写下了4首关于江心屿的诗歌。
龙翔寺
二江涵古寺，双屿耸平沙。
翠浪环流净，金城到眼奢。
水光摇殿阁，塔景动龙蛇。
不减蓬壶意，屯云未许遮。
雨后忆龙翔寺 （七律）
好溪东赴海门秋，中有禅意涌碧流。
潮信往来双别屿，世缘生灭几浮沤。
菱歌面面来渔鼓，灯火层层到客舟。
何事瓜期外留滞，短窗斜雨不堪愁。
▲温州美术馆 郑方伟作品 《 行书薛季宣雨后忆龙翔寺》
从末了两句的“何事瓜期外留滞，短窗斜雨不堪愁”，可知这组同题二作之诗是薛季宣宦游滞外，忆怀故乡名胜而作。诗中一半是寂寞乡愁，一半是孤独宦情。人在异域，一场雨后，他不由得想起了家乡名胜：江心孤屿的龙翔寺。
龙翔寺，原名普寂禅院。建炎四年，宋高宗赵构在岛上驻跸时，亲自赐名题额。宋代赵鼎在《建炎笔录·建炎四年庚戌岁》中写道：“仲春，车驾在温州港。月朔日，御舟移泊温州江心寺下，因赐名龙翔寺。有小轩东向，赐名浴日，皆御书题额。”可惜，赵鼎笔下的这些题额均未能留存。
▲如今的江心寺中耸立“高宗道场”石碑
江心佳咏
怅望千秋 超越兴亡
薛季宣写家乡温州的诗很多，乡情重，韵味长。《雨后忆龙翔寺》（七绝二首），是薛季宣代表作，也是江心屿的品牌诗。
雨后忆龙翔寺（七绝二首）
之一
二峰高峙夹禅扃，长落潮音逐磬声。
老僧睡起绝无事，不管波涛四面生。
据本土学者考证，该诗两句佳咏系袭用了唐季墨客罗隐咏金山寺的诗句。罗隐有《题金山》之句，诗云：“老僧参罢关门后，不管波涛四面生。”
由于温州江心寺，与润州（今镇江）居长江中之金山、焦山形势相似，旧有“小金焦”之称，以是薛诗的移用十分恰当，同称写景浑切。唐宋诗词中这类成例甚多，一些名句便是在这样不断的运裁和磨莹中“点铁成金”，传诵千古。这正如明代诗论家杨慎说的“披朝华而启夕秀，有双美而无两伤”。
雨后忆龙翔寺（七绝二首）
之二
窣堵东西岌两峰，王宫今日梵王宫。
潮船八面来勍敌，都入禅师燕坐中。
这首诗摄动静于一篇之中，人事、自然之“动”，终纳入禅师静坐。墨客用以静制动的办法暗示：历史与自然的潮起潮落，无一例外终归于寂灭。
薛季宣的历史崇奉既有“通古今之变”的功利性，又有“究天人之际”的超越性。这种情怀不以功利性的历史殷鉴意识为特色，相反更多俯览历代兴亡，超越是非评判的历史寂灭之思。
▲薛季宣诗《读伊川易传》 张声和作品
写下“梁祝第一诗”
还曾为岳飞“平反”
薛季宣诗歌的择题亦独具眼力，不同凡俗。梁祝故事传说已久，而士大夫之流罕见涉笔。《浪语集》卷收录有《游竹陵善权洞二首》，为游宜兴祝英台故宅所赋，被称咏“梁祝第一诗”。
万古英台面，云泉响佩环。
练衣归洞府，喷鼻香雨落人间。
蝶舞疑山塊，花开想玉颜。
几如禅不雅观适，游鈉戏澄湾。
戏曲家钱南扬《梁祝戏剧辑存》记载：“据目今的材料而论，化蝶事最早提到的，要算宋薛季宣的《游祝陵善卷洞》诗了。’”可见其意义。
为岳飞冤屈舒展正义之作，薛季宣的《周将军庙不雅观岳侯石像二首》恐怕也是最早的一首诗歌。
万去世何知狱吏尊，威名盖代古难存。
二桃岂为功高赐，一舸不立足退论。
几见饮江思道济，缪因图像削王敦。
沉碑千古蛟川恨，留与无穷客销魂。
周将军庙位于江苏宜兴，岳飞曾在这里平息贼寇。为了感激岳飞，当地人将岳飞的形象摹刻于石，供奉在周将军庙。后来岳飞遇害，当地人不忍毁坏石像，将其沉入溪水中保存。
薛季宣向来钦佩岳飞，他在绍兴三十二年（1162 年）孝宗禅位后写的《与汪参政明远论岳侯恩数》中说“恭惟皇上登基之始，首雪岳飞之寃，天下知与不知，无不称庆。”他还进言应予岳飞彻底平反，返其田宅，以礼归葬，恩典膏泽子孙。
▲薛季宣行吟图 项之华绘
薛季宣还有一首萌萌哒的小诗《乳猫》。
乳猫毛比雪，卉服絮成衣。
扼鼠气方盛，食牛形但微。
纷拿殊矍铄，高下拟腾飞。
几许明眼珠，亏盈望日晖。
小奶猫抓到老鼠时的神气，高下扑腾的可爱，水汪汪的大眼睛，被薛季宣描述得活灵巧现。
▲《猫猴图》 北宋 · 易元吉
可曾想，这位南宋大儒在生活中也是一位真脾气的“猫奴”。
“好文近乎儒”！
从薛季宣的身上可以看到，永嘉学派学者是个德艺兼成的群体，精确之学与闳肆之文并重，既有才华又有魅力。
孤屿不语，世事悠悠！
一方山水孕育出永嘉学派
文脉传承至今……
编辑 | 豆豆 刘曦
参考文献：
《薛季宣诗初探》 收录于《宋元明温州诗画》 作者 陈增杰
《艮斋诗初论》 作者 张平
《薛季宣：己自东山誉高洁》 作者 张声和
《学文兼擅：薛季宣的精确之学与闳肆之文》 作者 李建军
《薛季宣诗歌研究》 作者 俞萍
《江心屿历代题咏选》 主编 黄立中
《薛季宣和永嘉制度新学的首创》 作者 王宇
