《否》卦第五爻为阳爻，故题“九五”。文王所系爻辞为“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑”。
《说文》：“休，息止也。”引申为停滞，完结。“否”，闭塞不通。
九五体乾，与六二正应。六二居互艮，艮为止。否之时，九五纳六二之谏而止之，故曰“休否”。
“休否”者，止其将亡也，如夏之少康，商之武丁，周之平王，汉之宣帝等复兴之主近是。
“大人”，大德之人。九五阳居阳位，又处上卦之中位，居尊履正而得中，为大人。
大人止其否而有应，故“吉”。
“其”，王引之说“犹将也”。
三四五爻互巽，巽为风为木。否乃七月卦，阴长而阳消，秋风萧瑟，木叶陨落，故曰“其亡其亡”。
《尔雅疏》：“物丛生曰苞。”“苞桑”，桑木丛。
巽又为木为绳，巽下之阴（六三）乃坤体，坤为众，故曰“系于苞桑”。
孔子说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；因此身安而国家可保也。易曰：‘其亡其亡，系于苞桑。’”（《系辞下》）
“其亡其亡者”，念念不忘，惟恐其亡。“系于苞桑”乃危如累卵之意。
尚秉和说：“盖系在大木，方能巩固。桑而丛生，其柔可知。系于柔木，其危可知。‘其亡其亡，系于苞桑’者，言时时虑亡，如系于苞桑不敷恃也。”
知其危而或可保其安，惧其亡而或可保其存。挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾，唯大人能之。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
九五之吉，在于居位正当。
《系辞》曰：“天地之大德曰生，贤人之大宝曰位。”
《易》以是贵乎时位。
程颐说：“有大德之人，而得至尊之正位，故能休天下之否，因此吉也。无其位，则虽有其道，将作甚乎？”
