再访冷水滩文昌阁
□彰坤
在永州市冷水滩区潇湘河西岸位于下河线路的临江岩石峭壁上，有一座气势巍峨的飞檐翘角两层重檐式阁楼，矗立在江边，非常刺目耀眼，黄色的琉璃瓦彰显金碧辉煌，赤色的粉饰更显庄严肃穆。这，便是远近有名的文昌阁寺。
据《永州府志》和《零陵县志》记载，文昌阁位于冷水市（注：冷水滩前名冷水市）迴龙山上，始建于明嘉靖年间，到清嘉庆二十五年（公元1820年），由本地秀才王汝梅等人牵头募资，对文昌阁进行了重修和扩建。不过，两本志上都是一笔带过，没有详细的记录。
据老人们回顾，当年的文昌阁面积较大，霸占了全体山坡，现在山坡上的那些民居，都在寺庙当年的院落内。文昌阁建有山门、文昌楼、财神殿、不雅观音堂、洞宾楼、寮房、塔林等好几个部分，为一组砖木构造建筑群。在喷鼻香火兴旺时，曾居住有几百名僧众。文昌阁的山门，位于山坡的中下部，从冷水滩去往港子口的路边，为一砖砌牌坊，上塑五龙戏珠图案，正门上方竖写着三个楷书大字“文昌阁”。山门前有五级青石台阶，台阶两侧有青石护坡，上面雕刻着云龙浮雕。进门左手边是文昌殿，为仿武汉黄鹤楼样式建筑，八角三重檐式构造，殿前立有王甫君书写的《重修文昌阁记》碑刻一块。上到二楼，内塑有雍容慧颜的文昌帝君塑像。在玄门神仙系中司职，这位文昌帝君，是主宰人间功名利禄、寿夭福祸的神祗。也便是说，是那些希望求取功名的莘莘学子们的守护神。
帝君像前，立有一赤发青面鬼形象的魁星，一脚向后翘起，一脚踩在鳌鱼头上，一手捧墨斗，一手执朱笔做点状，意为“魁星点斗，独占鳌头”，造型较为生动。在供桌的中心有一神龛，里面是一牌位，上面书着“至圣先师孔子神位”。神龛两旁有一副对联：“为士大夫十七世，作帝王师亿万年”。举头仰看，大殿的楼顶为圆形，上面绘着太极图案。出殿往右，是财神殿，殿较大，有三层楼高，灰粉白墙，两边马头墙四重飞檐翘角，青瓦斜坡屋顶，范例的江南建筑特点。殿中中心供奉的，是一尊三层楼高的财神爷像，赵公明元帅骑在老虎背上，右手执金鞭，左手握金元宝，形象威武。四周二楼、三楼为回廊，有楼梯可上不雅观瞻或不雅观景。不雅观音堂在财神殿右侧，形状与财神殿相似，但建筑要小而低矮，只有两层，临江而建，柱立崖边，殿前为峭壁。堂内塑有一木刻不雅观音大士像，一手拿净瓶，一手拿杨柳枝，是范例的大慈不雅观音坐像，坐像旁边站着善财童子和小龙女两位胁侍弟子。不雅观音殿后为送子娘娘楼（也叫洞宾楼），塑一个脚踩鳌鱼头的不雅观音像，怀里抱有一裸体婴儿，楼前有一匾，上题“一片婆心”四个鎏金大字。两侧有一幅对联：“好子向积德人家送去，化身从普陀海上飞来”。楼悬于崖上，靠崖边以木柱支撑，为吊脚楼，与老街上的沿江吊脚楼形制相同。楼前有“欸乃一声山水绿”匾额。旁边各有一侧门，门上方各有一块分别题有“黄鹤飞来”和“不雅观水有木”的牌匾。几座大殿的后面是一排僧房，在西北方还有一片塔林，为历代僧人圆寂后的归葬之地。当然，因韶光久远，这些老人们的回顾，有多少是真实的，已无法确定，我们只能姑且听之。
上世纪八十年代中期到九十年代后期，我常常骑着自行车去到位于下河线路尽头的单位上班，来回都要经由文昌阁前的马路。我曾写过一首《登文昌阁》诗揭橥在单位出版的报纸上，因此对付文昌阁，还是留有一些影象的。那时的文昌阁已经很小了，仅仅只保留着古老的不雅观音堂和送子娘娘楼（洞宾楼）。送子娘娘楼悬于崖上，吊脚依旧，但已残破不堪，仅住一老尼姑。门上那些匾额也早已荡然无存。楼前二层楼的不雅观音堂，是唯一保存较好的建筑。不过，那灰粉白墙上面，有了很多的脱落，显得斑驳而厚重。两边的马头墙从二楼楼面开始，向外共伸出四重飞檐式翘角，并往上重重递减缩进。双层青瓦斜坡式屋顶上的青瓦和飞檐式翘角上，都生着一些杂草，更给人一种岁月沧桑的觉得。不过，那时的不雅观音堂内被用木板隔出了几间房间，让一些居民住着，显得老旧。我曾站在江上的排上向不雅观音堂仰望，见阁楼耸立于峭壁绝壁之上，依岩傍水，虽处险要之势，但气势灵动而秀美。当然，站在楼上不雅观景，还是很有一番风味的。从二楼俯瞰湘江，能让人由由然似有腾空之感；倚栏杆仰望蓝天，又能让人如立云端更有摸天之势。放眼望去，俏丽景致，尽收眼底。东岸新城初建，田园风光犹存。而西岸濒江石骨嶙峋，直插水中；江边民居，依稀可见吊脚倚于崖边。江中木排、竹排和舟楫，川流不息，一派繁忙；到傍晚渔舟唱晚，映出点点星火；窥得寒波筛月，则更显一派孤冷风清。
前不久，为了深入理解文昌阁，我再一次来访文昌阁。从马路边上坡，进入民居侧探访，可以看到，过去旧山门的牌坊，以及墙脊上的飞檐翘角还有部分残余，山门的石柱和门前的五级青石台阶也依然存在，上面雕刻着云龙浮雕的青石护坡还有一些残余，被当成搭建建筑的基座，悄悄地卧在那里，无人问津。当然，现在这些都已被民寓所包围和占用，不再属于寺庙。而政府的干系部门，也还没进行干系处理。如今的文昌阁寺，已于2002年，在拆除原不雅观音堂，并征收了几户民居的根本上，进行了扩大和重修。在大雄宝殿右侧新建了山门和一排僧舍，还设置了法物流利处。从山门径直上到二楼，见二楼大门上方有一匾，上书“大雄宝殿”四个金字。
进入大殿，隔着玻璃框可以看出，正面是释迦牟尼、东方药师佛和西方阿弥陀佛等三世金身佛像，法相庄严。三世金身佛阁下旁边两侧为四大菩萨塑像。左手捧书、右手拿剑、座骑青狮子的文殊菩萨和手持玉快意、座骑六牙大象的普贤菩萨在前排，左手持净瓶、右手拿着杨柳枝、坐在莲花台上的不雅观音菩萨和左手握摩尼珠、右手持锡杖、坐在莲花台上的地藏菩萨分列在后排靠墙神龛上。大殿的旁边靠墙，还各塑有九尊罗汉，合计为十八罗汉，神态互异。从大殿后门出去，原来的送子娘娘楼依然存在，但进行了翻修和加固，没有扩大。进楼，见神龛上供奉的塑像，听寺里的师父先容，是被明代嘉靖天子封为“七祖秀峰禅师”的阳明山得道高僧秀峰活佛。为了找到该楼曾被叫做洞宾楼的证据，我仔细地探求遗迹，终于在阁下被椅子挡住的墙上找到了几行笔墨：“洞宾楼建于清嘉庆十一年（1807年），1990年重修”。当然，我认为，这座楼之以是既被叫做送子娘娘楼，又被称做洞宾楼，可能是不同期间供奉过这两尊神的缘故吧。之于何时改的名，已无从讲求。不过，既然现在又发生了变革，供奉的塑像为“七祖秀峰禅师”，说不定何时，又会改为秀峰楼，也未可知呢。
走出大殿，站在楼上，倚栏放眼四望，但见当今景致，与往昔已大有不同。湘江两岸，几座桥梁连接东西，桥上人来车望，川流不息。两岸高楼鳞次栉比，竞比较肩，欲与天公试比高。那朵朵白云，浮在蓝蓝的天空下，舒适而惬意，流连而忘返。而沿江风光带，又犹如一条条彩练，绵延而奇丽，美艳而不俗。远处的将军岭上，郁郁葱葱，空濛叠翠。昔日的宋家洲头，已是电站高挂，宛如水帘一样平常。更有那湘江河中的一叶叶小舟和筏子，悄悄地或停、或轻摇在水面上，一些钓鱼爱好者，坐在上面，正在清闲地垂钓。真是好一幅活气嫣然与宁静优悠水乳交融的潇湘美景图。面对此情此景，我想到了柳宗元，想起了他在这里所留下的千古绝唱——《江雪》诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”在他的笔下，当年的永州是那么的宁静而偏僻，寒冷而孤独，没有一点人间烟火味。它能给墨客带来一种若何的心情，是可想而知的。
然而，千年沧桑，弹指一飞间，如今的此情此景，与当年他所处的情景，是多么不同的两个天下。我想，如果他能神游到当下，他一定会当惊天下殊的。当然，随着几十年来城市日月牙异的发展，文昌阁也与时俱进，同样也发生了变革，旧貌已换新颜。想到这里，我不禁心潮澎湃，口占一首即景打油诗：“文昌高阁江崖矗，碧瓦飞檐凌空舞；空濛山色将军岭，潋滟波光宋家洲；多桥飞架似彩虹，百楼拔地如笋冲；登临犹忆当年事，旧貌已换新颜雄。”
□□王竹林，笔名彰坤，湖南永州人。原央企中层干部，已离职，现为湖南省网络作家协会会员，永州市作家协会理事，永州市拍照家协会会员，《旅游作家》专栏作家，喜读书，好旅游，曾走遍大半个中国，现致力于用笔墨和照片描述所见、所闻和所想。
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