荀子在战国期间首倡“性恶论”，故强调利用礼法来约束人性。
礼法不是先天就有的，而是须要通过后天的教诲与学习。
因此《劝学》这篇成熟的议论文出身，并位居《荀子》首篇。
一篇《劝学》，设喻说理，鞭辟入里，条理清晰，纵使千年万载，依然未曾被淹没。
文中三句经典之话，凝聚了荀子超前的思想和成熟的聪慧。
当你读懂后，自然明白如何经营自己的人生，从此充足且豁达。
01 终生学习
学不可以已。
荀子开宗明义，学习是不可以停滞的。
知识的边界在不断拓展，知识的构造也随时会更新，学习永一直息。
当面对难事难题，不至于褚小杯大。
而人生如朝露溘至，敌不过命运无常，但终生的学习却可以让苦难无味的人生多出几分情趣与味道。
北宋第一大全才，当属苏东坡：
诗歌，与黄庭坚并称“苏黄”；
散文，他是“唐宋八大家”之一；
书法，他是“北宋四大家”之一；
绘画，文人画的首创者之一；
豪放派，他是创始人且与辛弃疾并称……
即便如此，他仍旧在不同的领域连续学习：反复缮写《汉书》；修堤建路；开拓农业；发明美食……
在他“悄然而悲，肃然而恐”的贬谪生涯中，治愈他的，更多是他本身学习到的东西。
诗词歌赋，提升了他的境界；勤政爱民，使他深受百姓爱戴；美味佳肴，温暖了意气消沉的他……
就像苏东坡所说：“穷不忘道，老而能学。”
所知所学，是别人如何都偷不走的瑰宝。是我们终生的财富。
黄庭坚说：“人如三日不读书，则尘俗生其间，照镜则面孔可憎，人则措辞无味。”
终生学习，比起外在的物质财富，影响更大的是精神财富。
精神不断富养，则心境如水，冰壶秋月，性情沉稳，珠玑咳唾。
02 学后自察
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
荀子有“贤人者，积而致”的不雅观点：光知道各种礼节规范是不足的，还要落实到方方面面，严格哀求自己达到修身的目的。
同理，在终生学习的大道上，也要时候警觉自己用所学所悟来自我约束。
毛泽东是位铮铮佼佼的军事家和文学家，常常谈诗论史，以史为鉴。
比如他屡次提出要从李自成的叛逆中总结履历教训，还把郭沫若撰写的《甲申三百年祭》作为整肃党风的文件之一。
在延安高等干部会议上，毛泽东强调要引以为戒，不可再犯骄兵必败的历史缺点。
毛泽东的自察心性给共产党做了一个良好的示范，计不旋跬，使中国共产党人在建国后毅然走出一条中国特色社会主义道路，使中国寖昌寖炽。
蒋勋说：“我想，真恰好的、有文化的规范，是自察的，不是向外责怪。一味向外责怪，就没有能力去解读更多的东西。”
想要过好生平，不是在学有所成之后对别人指指示点，自己淫心匿行，而是依然谦和地保持自察，规范自身。
学识越丰富的人，其敬畏之心就越强。
而勇于反思，长于内化，才能真正走向修身养心的大道。
如此，则聪慧丰裕，致远任重，年夜德不泯。
03 谦恭勿躁
怠慢忘身，祸灾乃作
荀子在《议兵》中有这样一句话：“凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”
这可以算是“怠慢忘身，祸灾乃作”的注释了。
意在告诫莘莘学子，学后不可忘本，自察过后仍须心存敬意，谦恭有礼，不可唐突行事。
学习，为人，处世，皆须戒骄戒躁，虚怀若谷，方能福满运盛。
《列子·说符》中记载，贤士孙叔敖偶遇隐士狐丘丈人，被问道：
“位高者，有三利三患，尔可知晓？”
身居令尹的孙叔敖，已是楚国的瑚琏之器，仍跬跬拜拜地求教。
“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，民怨归之。”
孙叔敖听罢，没有回嘴，反而是愈发谦善地问道：
“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾俸益厚，吾施益博。如此，吾可免祸乎？”
狐丘丈人赞其品性比肩尧舜。
孙叔敖向来处事严密，谦恭有礼，永久不会由于位高权重而心如悬旌，也教诲后代阔别了纷争烦扰。
难怪司马迁将其列为《史记·循吏列传》第一人。
孔子说：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
大智若愚，即便自身已然足够精良，但仍怀着谦恭之心接管外界的指示，而面对讽刺或夸词如水过无痕，淡然原谅。
大巧若拙，惇信明义；谦恭勿躁，浑俗和光。
大千天下不过一个不规则球体，圆和温润，方为正道。
04 写在末了
钱钟书师长西席说：“如果不读书，行万里路，也只是个邮差。”
而早在千年前的《劝学》中，早已有了这超前的思想。
迷茫的人，从中领悟学习的真谛；葸耎的人，以此作为行事的准则。
读懂《劝学》三句话，不困于惑，不耽于获，不囿于祸。
沉浸于《劝学》的文化内涵，清心寡欲，享受高等且丰富的精神生活。
-作者-
周雪琴，网名雪霁天晴，00后，聚诗词于心，集灵气于目，方能以柔克刚。
