有没有一个节气是戴德父亲？有，那便是每年的六月的第三个星期天。虽然这是一个西方的节日，用以纪念在家庭中付出抚养艰辛的父亲，但是很快流传到全天下。或者在哪天并不主要，主要的是，给了一个日子，给父亲，以是得到全天下的相应。
中国古代没有父亲节，但奴隶社会封建社会，每次敬拜，实在都和父亲干系。由于男子在生产力和生产关系上有着突出的浸染，男性霸占社会家庭的主导地位，父系社会的影响力一贯延续到本日。
父字在中国古汉语中，最初代表两个含义，一，制订实行规矩的家长，二，拿着农具的人，这便是父的权力和任务吧。
从血缘关系上来，生下养育你的男性称为父。又扩展到给你庇护的人和长辈。父亲和母亲不同的在于，父亲更有一种征服自然约束子女的刚毅，但是也意味着他们要挑起更多的任务和责任。
“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。
无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。
父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，
顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！
”《小雅·蓼莪》
这首先秦奴隶时期的诗歌，写出了小家庭的生存艰辛。父母为了养育子女极尽费力。个中关于父亲的句子，是没有父亲，我将依赖谁，是父亲生了我，父母一起抚养我，怀抱我，出入将我抱在心腹上。那么中国奴隶社会的男性，以家庭为生产生存单位，男性承担更多的是佃猎，垦植，打仗这样高强度的体力活，来坚持家庭，当一个家庭失落去了父亲，伴侣和子女的生存将更困难，时候面临的是去世亡。
正是由于劳苦和艰辛，子女分外感激父母的付出。
春秋时期的孔子，梦想建立一个非常有体系又接地气的空想社会，虽然他生前没有实现他的空想，但是在汉朝，以他的理论构建了一套完全的社会伦理体系，便是父子君臣。
“有父子然后有君臣。
理财正辞。束帛戋戋。
夷夏已亲。嘉锡来抚。
潜化如神。其神伊何。
灵不伤人。”汉朝蔡邕《酸枣令刘熊碑诗》
从这首汉朝的诗可以看到，君臣关系是父子关系的延伸和扩展。父亲有任务供应子女的生存与发展，但是子女必须服从父亲的威信，扩展到统治便是君王是天下的父亲，他有任务保护臣民，但作为回报便是臣子的服从。这种关系也扩展到外交和国家对外的关系。
虽然这套理论在汉朝的确有着推动生产力发展的精神动力，也奠定了中国几千年的皇权管理体系，但是发展到后来，成为刻板的教条理论，三纲五常，父为子纲，极致的道德约束，反而捆绑了社会的发展。
但是无论社会处于哪一个阶段，做为普通人的普通的父亲，还是最承重的一批男人，由于他们必须为家庭为子女而奋斗。
“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。
强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。
入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。
痴儿未知父子礼，叫怒索饭啼门东。”唐朝杜甫《东百忧集行》
杜甫五十岁穷苦潦倒，流落到四川，建了一座草堂，仅能供家人落脚。孩子和妻子随着他浊世颠沛。看着孩子由于饥饿而呜咽，他想到自己的童年和少年。在自己父亲的庇护下，他十五岁还像个孩子一样，健壮又调皮，门口的枣树梨树成熟的时令，他一天能爬上爬下好多次，享受着无忧患的发展。
但现在他老了，再也没有孩子时候那种用不完的精力，每天睡多站少，是由于连吃得都不足，自己的孩子哪里有自己少年时那样的生龙活虎，由于饥饿，老喊着要用饭，哪里有什么父子礼节？
这是杜甫伤感的写实，仓禀足而知礼仪，一家人吃不饱饭，用什么教养子女？这是杜甫的伤感，也是他的压力。一个父亲在浊世的凄凉。
杜甫是怎么做的呢？除了外出做幕僚拿回菲薄的薪水，便是在草堂开荒，填补食品的不敷。后来又租了公田，买了果园，虽然他已经多病，但仍旧坚持干农活，直到他以为病很重了，才带着孩子返回故乡，去世在还乡的船上。
杜甫是伟大的墨客但同时也是一个父亲一个丈夫，正是生平普通普通人的勤奋，任务，又有着超乎普通人的爱国，才使得他的诗章和平生不朽。
“衮师我骄儿，美秀乃无匹。
文葆未周晬，固已知六七。
四岁知姓名，眼不视梨栗。
交朋颇窥不雅观，谓是丹穴物。
儿当速终年夜，探雏入虎窟。
当为万户侯，勿守一经帙!”李商隐《骄儿诗》选录
李商隐35岁，有了自己的儿子李衮师，对付仕途不顺的他，孩子的到来让他有了更多的压力和动力，他不远五千里去南方做幕僚，个中很大缘故原由，便是改进家庭的经济条件。但是孩子五岁时，李商隐的爱妻王氏去世了。李商隐悲痛欲绝，并且患了严重的肠胃疾病。一双儿女尚未成年，李商隐就带着病体，远赴四川。
他此时险些已经放弃了冲刺仕途的梦想，去迢遥的四川，只是由于那里薪水可不雅观，可以寄钱给孩子们生活读书。
从京城过来的朋友带来孩子的近况，李商隐已经在四川两三年。他听说孩子长得秀美，且聪慧，切实其实是快乐。你快快终年夜，终年夜从军，不要像你的父亲我生平困在文案里。
李商隐谢绝了上司给他续弦的美意，他说，我的孩子这么小，他们须要我。是，李商隐不能陪伴他们的发展，但是他节约下来的钱，总是一种愧疚和填补。由于他有任务让孩子终年夜。这是做丈夫做父亲的深奥深厚。
古代的男人没有负心的必要，但是李商隐是不多的实践着一夫一妻制的精良丈夫和父亲。他的爱不在于多，而在于深奥深厚。
李商隐寿数不长，只活了46岁，他来不及看自己的孩子成家立业，但是除开他诗歌的造诣，他的生平是在流落和困难里为了家庭在坚持和挣扎。
“汝父年来实鲜欢，牵衣故作别离难。
此行不是长安客，莫向浮云直北看。”清朝黄景仁《幼女》
黄景仁是清朝中叶人，生在所谓康乾盛世，但是那个时期实在是表面繁荣，至少阳光没有照耀到黄景仁身上。
黄景仁四岁去世了父亲，没有门第，没有财产，靠的是苦读，然而有清一朝，科举实在是一个幌子。无恒产无恒业，上有老，身体又不好的黄景仁四处给人教书做幕僚坚持生存。19岁娶了妻子。但总是潦倒穷困。
这首写幼女的诗，看得出他巨大的压力。又一次出门远行，孩子拉住了他的衣裳。
黄景仁感慨万千。你的父亲我这一年来实在是少欢快，只有你，让我悲哀里有着优柔，看着你拉着衣裳，我哪里肯远行？
我这次不是去长安做官的，宝贝，不要想着你父亲会高头大马回来欢迎你，我可能依然会回来，带着潦倒和落魄，孩子，你介意吗？
孩子是不会介意的。她只是等待她永久的父亲。只是末了一次，她的父亲再也没有回来。由于黄景仁为家庭借了很多债，为债主所逼，病逝在路上，时年35岁。
我们说黄景仁是位墨客，但是现实中他是穷家宗子，妻子的丈夫，孩子的父亲。他的去世是时期压力在他身上的极致。
在中国，上世纪也有一个父亲节,1945年，抗降服利后，民间自发发起8月8日父亲节，为了纪念在抗战中捐躯的父与兄。是，是要有一个节日去纪念这些为国家捐躯的父亲和兄弟。
当代的父亲节，根据国际老例是六月的第三个星期日。让我们致敬和祝福每一位为家庭做出贡献的父亲，不因你们的沉默和坚毅，而忘却你们的付出。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美！
