周恩来、毛泽东、博古在延安
公民性
毛泽东的书法作品中写得最多的两个字是“公民”。毛泽东最有影响力也最能反响他的风致的题词是：“为公民做事”。周恩来心悦诚服地信服毛泽东这个领袖，是由于他是在公民中产生出来的公民的领袖，是为公民做事的领袖。周恩来说：“决不要把毛泽东算作一个有时的、天生的、神秘的、无法学习的领袖。”“我们的领袖是从公民当中成长出来的，是跟中国公民血肉相联的，是跟中国的大地、中国的社会密切干系的，是从中国近百年来和‘五四’以来的革命运动、多少年革命历史的履历教训中产生的公民领袖。”毛泽东的公民性包括代价不雅观、历史不雅观、方法论三个部分。
为公民做事，最伟大、最光荣、最神圣，这是毛泽东公民性中的代价不雅观。毛泽东在张思德的伤悼会上说：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的军队。我们这个军队完备是为着解放公民的，是彻底地为公民的利益事情的。”在毛泽东心目中公民是天，唯此为大；公民是地，唯此为本。在公民解放的革命斗争中，毛泽东捐躯了五位亲人：妻子杨开慧、大弟弟毛泽民、小弟弟毛泽覃、堂妹毛泽建、侄子毛楚雄。为守卫民族独立，毛泽东的爱子毛岸英捐躯在抗美援朝的沙场上。毛泽东为公民之忧而忧、为公民之乐而乐。1976年7月，重病中的毛泽东得知唐山大地震造成大量公民群众伤亡、丢失惨重，放声大哭。
公民是历史的创造者，这是毛泽东公民性中的历史不雅观。得民心者得天下，失落民心者失落天下。这是历史发展的一定规律。毛泽东认为公民群众是力量之所在。地皮革命战役期间，他指出：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万贴心贴腹地推戴革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完备打不破的。反革命打不破我们，我们却要冲破反革命。”抗日战役期间，他指出：“抗日，抗日，是谁之力？离了工人、农人和其他小资产阶级，你就不能走动一步。”党的七大上，毛泽东有一句随处颂扬的名言：“公民，只有公民，才是创造天下历史的动力。”同时，毛泽东对鼓吹天才论、鼓吹英雄创造历史的唯心史不雅观予以无情的戳穿和批驳。
贯彻实施群众路线，这是毛泽东公民性的方法论。毛泽东的公民性包含着统统为了公民群众、统统依赖公民群众，还包含着从群众中来到群众中去的思想方法、领导方法和事情方法。“从群众中来，到群众中去”，这与毛泽东把辩证唯物主义认识论利用到实际事情中密不可分，也与毛泽东把唯物辩证法利用于实际事情中紧密相连。毛泽东在《关于领导方法的多少问题》中，论述了“一样平常和个别相结合”“领导和群众相结合”的两个方法。
求是性
“实事求是”同“为公民做事”一样，是毛泽东又一个特殊精良的风致。周恩来说：“毛主席不是空谈真理，而是使真理和实践相结合，使它详细化。”周恩来评价毛泽东：“他自己的口号是‘实事求是’。他是最诚笃的，是则是，非则非。”毛泽东将马克思主义从实际出发、实践第一、详细问题详细剖析的哲学思想同中华民族实事求是的精良传统文化相领悟，形成了他极具魅力、影响深远的实事求是的风致和性情。
要做到实事求是，在毛泽东心目中第一条便是“遇事虚怀不雅观一是”，即“虚怀不雅观是”。“遇事”便是对所有时候、所有场合的所有事，都要实事求是。一时的实事求是、个别事情上的实事求是是随意马虎的，始终如一的实事求是、所有事情上的实事求是是不随意马虎的。“虚怀”是一种自然状态的肚量胸襟，不是胸中只有本本，不是胸中只有领导意图，不是胸中只有私心杂念的状态。胸中只有本本，胸中只有领导意图，胸中只有私心杂念，不可能不雅观到那个“是”。不雅观都不雅观不到，何谈去做到！
要做到实事求是，在毛泽东心目中第二条便是“与人和气察群言”，即“和气察是”。和气便是民主，便是尊重他人、平等待人。如果不屈易近主，对人不尊重，高高在上、盛气凌人，人家就不能交至心、讲真话，这种人就察不到那个“是”。以是，民主不仅是政治问题，也是认识论上的问题。和气便是谦和，便是谦逊谨慎、戒骄戒躁。骄傲自满、自高自大、喜好翘尾巴的人，看不到山外有山、天外有天、人外有人，采纳不了众人之见，集中不了众人之智，这种人也就察不到那个“是”。以是，谦和既是风致问题，也是认识论上的问题。以是，毛泽东认为“客气使人进步，骄傲使人掉队”；骄傲就会发生霸王别姬那样的失落败。
要做到实事求是，在毛泽东心目中第三条便是“各去所偏”“归于一是”，即“去偏归是”。1941年8月5日，毛泽东致谢觉哉的信中说：“事情确需多交流见地，多谈多吹，才能周通，否则极易偏于一壁。”“各去所偏，就会归于一是。”“偏”便是片面性，只瞥见局部，看不见全体，只瞥见树木，看不见森林。“偏”便是走极度，便是捉住一点不及别的，就随意马虎强调一个方面而否定另一个方面。毛泽东认为教条主义、履历主义都是偏于一壁，都归不到那个“是”。
要做到实事求是，在毛泽东心目中第四条便是“去伪存真”，或者叫“去伪存是”。去伪存是，即去掉假的、空的、表面的东西，以求得真的、实的、内在的东西。假的、空的、表面的东西不去掉，存在的就不是“是”。毛泽东批评华而不实、脆而不坚的那种人是“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。他在七大上号召，“要讲真话，不偷、不装、不吹。”“不偷”，便是不要把别人的东西当作自己的东西，不要把马克思的东西偷作自己的东西。这是批王明的。“不装”，便是不要弄虚作假，不要“猪鼻子插葱，装象”。“不吹”，便是不要浮夸其词，不要把一说成十；而是一便是一，十便是十。
要做到实事求是，在毛泽东心目中第五条便是眼睛向下调查研究，即“调研得是”。眼睛向下，是哀求对着广大群众。毛泽东认为群众是真正的英雄，而我们自己则每每是稚子可笑的。你不靠近群众，你的聪慧从那里来？群众中蕴藏着许多聪慧，你把它搜集起来，集中起来，你就有能耐了，你就能把事情办成功。他说：“要理解情形，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情形。”“要做好这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。”
原谅性
一个好的领导者或者说决策者，最主要的本领是出主张、用干部，但若没有原谅性的风致，就出不好主张，用不好干部。原谅性便是心胸似海，纳百川，而不弃任何一条小河之水，以是成其大。原谅性便是能够联络统统可以联络的力量，调动统统可以调动的积极成分。原谅性便是既能通古今，又能通中外，长于从古今中外汲取聪慧。毛泽东正是具有这样原谅性的人。
毛泽东重视出主张，他的许多好主张都是从利用古今中外法中产生的。所谓“古今”便是历史的发展，所谓“中外”便是中国和外国，便是己方和彼方。古今中外法便是以历史为镜、以外国为镜，办理当今中国的问题。古今中外法是好主张，也是聪慧形成的一个主要源泉。
毛泽东重视并长于总结中国历史履历和聪慧，根基深厚。如：毛泽东的实事求是与总结和吸取《论语》《汉书》等史籍中的履历和聪慧密不可分；毛泽东的群众路线与总结和吸取孟子等古人民本思想的聪慧密不可分。
毛泽东重视将外国统统好的东西都学过来为中国所用，重视并长于汲取外国英杰的聪慧，以开阔眼界。抗日战役期间，毛泽东向欧美三杰——拿破仑、克劳塞维茨、华盛顿吸取抗战聪慧。拿破仑、克劳塞维茨的集中上风兵力的打法、华盛顿躲开与英军直接对峙花费英军的打法，给了毛泽东《论持久战》以积极影响。
毛泽东重视用干部，他的旗下群英荟萃、各显神通，与他长于利用五湖四海法密切干系。毛泽东在《为公民做事》中说：“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。”毛泽东在《党委会的事情方法》中说：“我们都是从五湖四海搜集拢来的，我们不仅要长于联络和自己见地相同的同道，而且要长于联络和自己见地不同的同道一道事情。”毛泽东用干部是各个山头都用，搞五湖四海，不搞团团伙伙的小圈子。毛泽东的五湖四海法是由他的肚量胸襟公民、肚量胸襟天下决定的。
坚韧性
美国海伦·斯诺曾写道：“他有很好的教养，内部是钢，有倔强的抵抗力。毛从来不是教条主义者。他是灵巧的，乐意变革和学习，而最主要的，是忍耐——一贯到那个迁移转变点上。”这是对毛泽东坚韧性风致的精到的概括。
“坚”，便是武断不移的定力，倔强不屈的意志，坚持不懈的努力。1939年5月30日，毛泽东谈什么是模范青年时说：“要有‘武断精确的政治方向’。这个方向是不可动摇的，要有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的骨气来坚持这个方向。”毛泽东在党的七大上讲愚公移山的故事，便是哀求武断崇奉、武断信心为党确立的目标而奋斗。红军长征刚到陕北，毛泽东就写了《论反对日本帝国主义的策略》，强调“我们中华民族有同自己的仇敌决斗苦战到底的气概，有在独立重生的根本上光复旧物的决心，有自主于天下民族之林的能力。”在红军力量那么弱小的条件下能有这样的气概、决心，可见他的内心是多么武断、多么强大。
武断不移的定力，倔强不屈的意志，坚持不懈的努力，不仅表现在毛泽东的著述中，也表现在毛泽东的诗词中。井冈山期间，毛泽东在《西江月·井冈山》中咏道：“敌军围困万千重，我自岿然不动。”“敌军围困万千重”，敌我力量悬殊何其之大，对我不利的形势何其严厉。“我自岿然不动”，这是何等武断、何等倔强。
“韧”，便是能屈能伸的能力，长于迂回的聪慧，长于等待的耐力。周恩来认为毛泽东是“最能坚持原则又能灵巧利用的领袖”，是指出真理、坚持真理、发挥真理的人。在坚持原则中是坚持方向，实现目标的人。在灵巧利用中是长于等待、长于迂回的人。领导者或者说管理者，要把自己的聪慧变成大家的聪慧，每每须要一个过程。在这个过程中，每每须要等待、须要迂回。毛泽东是长于等待的领导者。1944年7月，毛泽东同英国斯坦因发言时曾说：“我自己曾经有过处于少数地位的情形。在这种时候，我所能做的只有等待。”毛泽东也是长于迂回的领导者。他在《中国革命战役的计策问题》中指出：“为了进攻而防御，为了提高而后退，为了向正面而向侧面，为了走直路而走弯路，是许多事物在发展过程中所不可避免的征象，何况军事运动。”周恩来说：“精确的见地常常是要经由许多等待、迂回才能取得胜利，为大家所接管。”“毛主席当着他的见地没有被大家接管时，他就等待，有机会他就又讲，又教诲，又说服。”
井冈山和赣南闽西斗争中，毛泽东的游击战法和运动战法已蕴含了迂回、等待的聪慧。毛泽东上井冈山不久，很快总结出从前井冈山的一个叫朱聋子的“山大王”采纳“不要会打仗，只要会打圈儿”的方法与官兵周旋了几十年的履历。提出：既要会打圈，又要会打仗。打圈是为了避实击虚，强敌来了，先领他转几个圈子，等他晕头转向暴露出弱点往后，就抓准狠打，打得干净利落，打得要有收成，既消灭仇敌，又缴获武器。
（作者为原中共中心文献研究室研究员）
原标题：公民性 求是性 原谅性 坚韧性——毛泽东的四大崇高风致
来源：北京日报
：曹应旺
流程编辑：王梦莹
