农历的八月十五，是传统的中秋节。
中秋节起源古老，先秦周朝时，有春分祭日，秋分祭月的传统。但这种传统也是延续夏商周的传统敬拜，将日月算作主宰自然的神灵，加以膜拜，但是同时也彰显了当时最高的天文知识。
由于春分和秋分，是太阳一年中两次直射赤道的韶光。在春分和秋分日，由于太阳的运行，昼夜平分，成为一年中冷暖最均衡宜人的两个时段。
春分重在祭日，由于冬去春来，是阳光逐渐温暖，普照大地带来生物所需的热能。而秋分重在祭月，是相信玉轮同样主要，带来潮汐雨露和夜明光照。但是秋分未必是圆月之夜，何以上层如此重视？乃是从秋分起，昼夜等长会变作昼短夜长，主成熟和贮藏，休养孕育，而象征夜晚的玉轮，被称为夜明之神，值得敬拜。
那么民间呢？实际民间的玉轮崇拜，起源更古老，远在商周之前。由于原始人类所面对的自然环境，日月是不能忽略的存在，远在夏商周太阳历运行之前，人们便是通用的月历，以玉轮的圆缺记录韶光的进程。以是每个月圆都不会忽略。
进入农耕社会之后，秋季是农作物的丰收季，秋月照耀成熟的庄稼，而庆祝丰收的敬拜每每通宵达旦，人们不能不戴德自然年夜方的赠与。和上层重视秋分祭月有所不同，在民间，则以秋分前后的月圆之夜，仪式最为盛大广泛。
“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。
舒懮受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。
舒夭绍兮，劳心惨兮。”春秋 · 诗经 《月出 》
这首诗，当然有很多解读办法。有人说，这是一首玉轮出来了，在月光下瞥见心爱人身影的一首爱情诗。你看他的身影多么曼妙，行动迟迟，吸引着人的视线，让民气境不安，辗转起伏。
但是若把它当作一首民歌，一首西周早期的民间诗歌，你或许会有更广袤的想象和感悟。
野外上垦植的农夫，在秋收的夜晚，明月升起，篝火环抱，才有机会，见到心仪的男子和女孩。
这里的玉轮出来，用了三个简近的词汇，皎洁，皓月，光照。那么大概率是可断定为仲秋的明月。由于民间的秋祭和集会，每每是在秋分旁边，西周北方景象好比今温润，是稻子成熟并收割的期间。
当然还有一种密码式的解读，如果，这首诗产生得更早，比如是在猖獗敬拜的商朝，或者更有圆月之祭的诡异。
汉朝天子崇尚神仙永生之说，民间也流传各种神话故事。
汉武帝建立的神仙承露台，便是要收受接管秋日高空的露水，称之为玉露，服用它可以永生不老。七夕牛郎织女的故事也和秋日的银河干系。
在汉朝的《淮南子》中，说嫦娥和后羿是相识在月桂树下，成为夫妻，后来嫦娥偷吃了王母送给后羿的永生不去世药，飞上了月宫。
实际可以证明，八月十五，在当时的民间就已经盛行祭月和拜月。
在祝祷戴德农业丰收的同时，自然也强化了圆月代表情感，幸福，历久，龟龄等诸多美好的欲望。
汉末《古诗十九首》中《明月何皎皎》，女主人在半夜出来，仰望天上的明月，思念远方不归的丈夫，可以知道，在汉朝，八月十五已经是特定赏月代表思念的节日。
“秋风入窗里，罗帐起飘飏。
仰头看明月，寄情千里光。” 魏晋 · 无名氏《子夜四季歌》
这首诗是魏晋期间的乐府民歌。
很多人都读过李白的《静夜思》，昂首望明月，低头思故乡，实际很多人，包括当时的人，未必知道，李白是化用了乐府，致敬了乐府中的女子，写下的中秋明月诗。
秋风吹到了窗户里，窗帘帷幕随风飘扬。
我仰头瞥见八月十五的玉轮，我将思念，寄托在千里的月光上，由于它也照耀着有爱人的远方。
几百年后，李白写，窗前明月光，疑是地上霜，昂首望明月，低头思故乡。
李白此时流落在长安，混迹市井，李白的故乡，是四川，也在安陆。但是我想，有爱人和家园的地方，更宜于称故乡。
“清露凝如玉，凉风中夜发。
情人不还卧，冶游步明月。”秋歌十八首《其二 》
同样是魏晋南北朝期间的民间歌曲，子夜歌，还记录了八月十五，有情人一起溜达在秋月下，赏月，增加感情的场景。
露水在半夜中凝集，凉风在半夜里吹来。
有情人还牵动手，在户外游走，并不打算睡觉，由于这夜的月光实在是美，双双徜徉沐浴在皎洁的月光下。
八月十五的玉轮和月光，代表着团圆，幸福，有情人如何不珍惜？
实际上轻微扩展一下想象，就知道，当时赏月已经是风气，人们趁着这不寒不热的景象，溜达在户外，享受一年最美的月色，已经是风尚。
那么八月十五赏月祭月的民间风尚，非常古老。实际作为节日，是官宣于唐朝。
《唐六典》将八月十五定为假日，放假三天，这是知足系统编制内官员回家祭祖并团圆的假日，以是民间也叫过中秋。团圆，赏月，咏月，成为这个节日的主要娱乐活动，出身了很多关于中秋月的美诗名诗。
“盈缺青冥外，东风万古吹。
何人种丹桂，不长出轮枝。” 唐初 · 李峤《中秋月二首 其一》
那玉轮在天外之天上，圆了又缺，缺了又圆。
听凭天上的风，从远古浩荡吹过。
那是谁种的桂花树，永久长在玉轮里，无论是若何的风雨，都不会将桂树的枝叶吹出玉轮之外啊。
如果不是当代的登月见告了我们一个真实而荒凉的月球，我一样会有李峤这种疑问。
玉轮真是一个奇异的存在，在风雨吹不到的地方，皎洁得犹如幻境，那上面传说有桂树，可是为什么，那桂树不长出玉轮表面来呢？
是月宫太大？还是神力如此？
当然人们感想熏染更多的是月光带来的皎洁，引发了深奥深厚的情绪。
“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。” 唐 · 张九龄 《望月怀远》
张九龄，唐朝名相，晚年贬谪到荆州，多病，倍加思念老家广东以及妻子，恳请唐玄宗许可他还乡祭祖，回到家乡不久，就病故。
这是写在生命末了一年的八月十五，在荆州。
那故乡的明月，是从海上升起，然后升上了天空，照耀九方大地。
而我知道，我和你相隔天涯海角，却同沐这样最皎洁团圆的月色。
我和你当然会有惆怅，由于分别两地，只能望月寄托相思。
我吹灭了烛炬，我爱那月光的满溢，我披上了衣裳，走在户外，逐渐感想熏染到秋深的露水。
我无法将月光保留下来，赠予给你，我的爱人，我还是睡在月光里，在有玉轮的梦里，梦见和你团圆。
一位相国的深奥深厚的爱恋，是对故乡和老妻的。
而正是这样的深奥深厚和壮美，成为了中秋第一名诗。
由于一轮玉轮升起来，所有过着中秋节的人，都沐浴在月光之下，不共相守，也共着一轮九州四海的明月吧。
到了宋朝，八月十五这个节日就正式叫做中秋节。虽然官方只有一天假，但是抵不住民间的激情亲切啊。中秋节之前就开始热闹了，搭彩楼，卖新酒，赏桂花，赏灯，赏月，看潮水，团圆，会友，歌舞笙箫，昼夜一直。新鲜的水果堆满街市。
“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。”宋朝苏轼《中秋月》
这是苏轼和弟弟苏辙难得在中秋节团圆。他们虽然同在官场，但是境遇不同，又常年分别两处。以是这难得的欢聚之后，又是分离。
想必团圆时那种人间热闹，让人沉醉，转而两人去看天上的明月时，又在一种皎洁清凉里惆怅起来。
晚上天上的云散去了，空气微微冷了，瞥见了玉轮犹如玉盘一样无声皎洁移动在天上。
我们此生，像这样的夜晚，并没有多少次，正是因难堪得，而让人惆怅，明年的明月，我们会在哪里仰望？又或者，再也没有现在这样并肩看月的美好了。
中秋节中秋月，团圆美好，承载了中国人多少对付家和人的爱。
中秋快乐，愿你我同沐月光，幸福圆满。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#头条创作寻衅赛##中秋节#
