李白浪漫如仙，杜甫则是慈悲若圣。
杜甫这生平沉于下位，却一贯忧国忧民，比起洒脱的李白，更令民气疼。
他的茅屋为秋风所破，但他末了想的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。
如此大仁大义，怎能不令人佩服。
他住在成都草堂时，堂前有几棵枣树，隔壁的寡妇常常来打枣，杜甫从来不阻拦。
当时的他也是靠着朋侪的接济，勉强度日，但对付比他穷苦之人，还是尽自己所能地，为他们供应方便。
后来他将草堂让给一位吴姓亲戚居住，自己搬到了其他地方居住。
这名亲戚可不像杜甫那般善良，他在草堂前筑起竹篱，不让寡妇前来打枣。
杜甫听说了这件事后，立马写了一首诗，劝告亲戚。
此诗名为《又呈吴郎》，全文如下：
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐怖转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉搜聚贫到骨，正思戎马泪盈巾。
这该当算是杜甫最“善良”的一首诗了，自己身处困境，却还不忘助人为乐，不愧是“诗圣”。
吴郎辈分本来是比杜甫小的，但是杜甫为了让他乐于接管自己的建议，便在诗题中用了敬语，也是存心良苦啊。
诗歌前两联是阐明他帮助妇人的缘故原由。
你知道我之前为什么从来不阻挡这位妇人打枣吗？由于她是个无儿无女，又没有任何收入寡妇啊。
若不是由于贫乏到了极点，她又怎会舍下脸来做这样的事呢？她本就惶恐不安，我们该当对她和蔼温顺点。
一二句看似先容妇人的情形，实在言外之意便是：这个妇人这么可怜，你就不能同情她一下，让她打个枣吗？
三四句是为妇人的行为做辩白，也是为了启示吴郎，希望他能向自己从前那样和蔼对待妇人。
大概正是由于杜甫自己半生贫乏，以是总能设身处地地为贫苦公民着想，他的诗歌才会有那般传染力。
这一点是洒脱的李白所无法比拟的。
接下来的两句是对吴郎的委婉责怪。
虽然你刚来，她也防备你，这也是人之常情，你不能怪她多心。但你插上竹篱，如此拒人于千里之外，就显得不太友善了。
杜甫也怕教训意味太重，引起吴郎的反感，以是不敢端着长辈的架子，而因此察看犹豫者的身份，细细剖析，娓娓道来，显得蕴藉委婉，可见杜甫对民气的把控也是十分到位的。
末了两句画龙点睛，借寡妇之口说出了天下贫苦公民的心声。
由于官府催租逼税，早已是一贫如洗，想到战乱还未结束，时局动荡不安，又忍不住泣涕涟涟。
这两句是一种由小到大，由浅到深的一个过程。
寡妇的穷苦只是当时社会的一个缩影，造成她或者说是广大公民穷苦的缘故原由是由于官府的剥削。
可是哪朝哪代没有剥削呢？当时之以是会饿殍遍野，究其根源还是“安史之乱”带来的灾害。
杜甫从一个小小贫穷寡妇的身上，便遐想到了国家大局，这样的眼界令人折服。
大概是由于这首诗本因此书信的形式寄给吴郎，以是全诗无生平僻字，如话家常，显得普通易懂。
但便是这如大口语的诗歌却寄托了杜甫对贫苦公民最深切的同情，读来令人冲动。
纵然身处困境，却仍不忘助人为乐，这样的大仁大义，在唐朝也算是头一份了，就连李白也无法与他比较，正如《杜诗集评》所言：盛唐唯公有此等诗。
不知你更喜好浪漫的李白还是慈悲的杜甫呢？
来源：一天一首古诗词
编辑丨郑伟
