托钵人每每是无名的，但他们留下的业绩却足以震荡民气。故事发生在清朝嘉庆年间的通州，景象奇寒，太阳初升，早市还未开门，街上空空荡荡，一位衣衫褴褛的老者像往常一样，怀揣一把拾粪叉，拎着一个夏布袋，趁着天空蒙蒙亮、还没人的时候捡上一下子。
老者步履蹒跚，眼睛却很尖，溘然他在官道的沟辙里面创造了一个被冻僵了的托钵人，破褴褛烂的衣物潦草地遮盖着托钵人瘦削的身体，身体表面结出了一层白霜，看样子已经去世去多时了。老者嗟叹了一声，但没有过分惊异，只能将此事报到官府处理。
很快，官府派人来验尸了。虽然大家都知道托钵人是被冻饿而去世，这早已习认为常，但还是要走程序，须要验证托钵人去世亡的缘故原由。验官翻看托钵人的衣物，却创造怀中揣着一张纸，纸上赫然写着一首诗，名为《绝命诗》，应该是托钵人临去世之前写下的。州官拿到诗作，读罢不禁为之震荡，遂将此诗流之于众，成为时人称诵不已的经典。
《绝命诗》清·永嘉诗丐
出生浑如水上鸥，又携竹杖过南州。
饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。
两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。
而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。
这是一首水平很高的七律作品，对仗工致，措辞清幽，格调高雅，完备不像俗人之作，可想而知托钵人生前该当也读过一些诗书，但由于某些缘故原由沉沦腐化成托钵人的命运，终极悲惨拜别。诗的前四句颇有柳永婉约不羁之风，而后四句却风格突变，笔锋陡转，一下子像是诗仙附体，变得浪漫和浮滑起来了，意境豁达，有大开大合之势。
正由于这首诗具有不输唐诗宋词的精良品质，通州州官也是十分钦佩，于是为其设墓立碑，碑文即为\公众永嘉诗丐之墓\"大众。纵不雅观历史风云，能够拥有名字的托钵人除了朱元璋，和金庸笔下的洪七公，恐怕也就剩下永嘉诗丐了！
\"大众出生浑如水上鸥，又携竹杖过南州。\"大众托钵人不仅读过书，而且对唐宋文化很有研究：\"大众水上鸥\公众隐喻了自己孤苦无依的出生，杜甫曾在《旅夜书怀》中写过\公众飘飘何所似，天地一沙鸥\"大众，托钵人该当是化用的这一句；\"大众竹杖\公众来源于苏轼的《定风波》：\公众竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生。\"大众苏轼生平命途坎坷，托钵人亦感同身受。
\"大众饭囊傍晚盛残月，歌板临风唱晓秋。\公众饭囊之中空无一物，唯有残月映在当中，托钵人用一种诗意的办法，奥妙地表述了自己的饥饿；然而在这种情状之下，他还能临风唱秋，足见其豁达的气概，一副苦中作乐的心态，令人佩服不已。
\公众两脚踢翻尘世界，一肩挑尽古今愁。\"大众嘉庆年间，清朝的盛世情怀已经深入民气，实际却是暗流涌动，民间到处都有饥饿与贫穷，以是托钵人才想踢翻这个不公正的天下。后一句切实其实惊为天人，一肩挑起古今所有的哀愁，这是一种大无畏的精神，是我不入地狱谁入地狱的精神，捐躯自己而造福天下，这与杜甫\公众安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜\公众拥有同样的济世情结。
\"大众而今不食嗟来食，黄犬何须吠不休。\"大众这两句诗很有故事，但可惜我们已不得而知。作者生前或许并非是托钵人，而是由于不愿受嗟来之食，不愿与世俗与世浮沉，而甘心沉沦腐化为托钵人。
\"大众黄犬\"大众隐喻的便是逼迫他的权贵，托钵人向他表明了心志：我秉持初心，不会与你们同谋，你们可以闭嘴了！
读完后，才知永嘉诗丐毫不伧夫俗人。这首诗非常有教诲意义，人最主要的精神便是品行与原则，即便后果有多么不堪，也要坚持自我。现当下有多少人做不到这一点，男人丧失落肃静、女人迷失落自我的事例数不胜数。永嘉诗丐为我们树立了榜样，虽然这首诗只不过数百年，但它一定可以流传千古。小解认为这首诗该当选入教材，为广大学子言传身教，从而建立起强大的内心。
