请关注赤色字体的的这句话，考虑“后”怎么翻译
这段笔墨非常有名，曾入选一些古文读本。个中有“未有义而后其君者也”一句，这句话当中的“后”颇费斟酌，大略对译成“后面”，并不能确切的表明文意。经由搜索，且看网上有这样几种阐明，不妨选择几个有代表性的展示出来。
关于“后”字释义的网络截图
我们将上述截图的不雅观点由上到下汇总一下：
①：不顾。②使……在后面。③慢待。④不忠实。⑤背叛。⑥不道义。
这里有个条件，便是打消末了一个截图的整句翻译，由于完备缺点，正好是主客颠倒了。其余，这个句子也不是被动句。但其释义可以保留。这里同样先打消⑥，由于后没有这个意义，或者说把“后”的意义给忽略掉了，至于“不道义”这个阐明，完备是随文翻译带出来的。再打消④，同样是犯了随文释义带出的毛病，“后”没有翻译出来。再打消②，这个阐明和把“后”翻译成“后面”没啥差异，只是变成了使动用法而已。并没有阐明出“后”的确切含义。
因此，留下三个义项供我们选择。①不顾。③慢待。⑤背叛。
孟子全图
二、问题的剖析我们先来看一下名家的翻译：
1.朱熹《四书章句集注》中阐明“后”字的意思说：
后，不急也。……义者必急其君。
2.十三经《孟子注疏》疏：
亦未有存义而后去其君者。没有单独阐明后的意义。
3.史次耘《孟子今注今译》：
没有重视义理的，还要不急事他的君上。对后的阐明引用了朱熹的说法。
4.杨伯峻《论语译注》译文：
也没有讲“义”的人对他的君主怠慢的。没有单独阐明后字。
5.金良年《孟子译注》译文：
重义的人从来不会不顾他的君主。后字的阐明引用了朱熹的说法。
6.方勇译注《孟子》译文：
从来没有重义的人怠慢他君主的。后字的阐明引用了朱熹的说法。
7.杨逢彬《孟子新注新译》译文：
也没有 怀抱道义的人会慢待君上的。后其君：把他的君主放在后面。由于意译“后”为“慢待”。
我们来看一下，焦循《孟子正义》引东汉赵岐的注说：
仁者亲亲，义者尊尊，人无行仁而摈弃其亲，行义而忽后其君者。
清纳兰成德编《通志堂经解》有南宋蔡模编《孟子集疏》，集疏曰：
仁者，人也，其发则专主于爱，而爱莫切于爱亲，故人仁则必不遗其亲矣。义者，宜也，其发则事皆得宜，而所一者莫大于尊君，故人义则必不后其君矣。
赵岐和蔡模两位学者，针对文章开头的那段话，各自分别阐明了《孟子》中仁义二字的内涵，仁紧张表示的是仁爱。而义紧张表示的是道义。如果说仁更多的表示是人的天性和伦理的话，而义更多的表示是任务和责任。换言之，仁对应的是家庭，而义则对应的是国家。
孟子全图
以是赵岐将其明确为：亲亲，尊尊。实在这两者是无法截然分开来的。这就有助于我们理解上述“后”字的含义，在上引赵岐的注释里，“摈弃”与“忽后”对应，遗、弃意思相同。则忽、后意思也形同。忽，便是忽略，怠慢的意思。此即朱熹所云“不急也。”孟子的意思是说，仁义之人是不会摈弃怠慢父母和君上的，何况会犯下如前所述弑君篡逆的暴行的呢？
三、结论以是我们取杨伯峻和杨逢彬的阐明，“后”便是慢待的意思。上述网络截图③慢待，也是精确的。翻译为“不顾”不准确，这里是怠慢，也便是说还是顾及的，不是不顾。至于翻译为”背叛“，引申过度，程度太重，不符合原意。其余，《汉语大字典》中“后”有“摈弃”义项，也可作为参考。
末了，须要提出的是，“未有仁而遗其亲者，未有义而后其君者也”这两个句子互文修辞，以是不宜分开来单独翻译，该当翻译为：看重仁德和道义的人，是不会摈弃、也不会怠慢父母和君上的。
以上。
