把酒祝东风。且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。 聚散苦匆匆。此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同。
清朝乾隆、嘉庆期间的著名词学家黄蓼园评价说：
按末二句忧盛危明之义，持盈保泰之心，在天道则亏盈易谦之理，俱可悟得。大有理趣，却不庸腐，粹然儒者之言。令人玩味不尽。”
喜好诗词的朋友，常常在诗歌的赏析中见到“理趣”二字。那么，什么是诗歌中的理趣？又如何在诗词的创作中表达出来呢?
一、什么是理趣
用周振甫师长西席的话来阐明 ：
用诗来说理，又有诗味，便是要在描写景物中含有理趣。《诗词例话》
那么，什么是“在描写景物中含有理趣”呢？
钱钟书师长西席在《谈艺录》中作过诠释：
若夫理趣，则理寓物中，物包理内，物秉理成，理因物显。
也便是说，诗中阐述义理的时候，不可以干巴巴地说教，而是通过描写事物或者景物来反响出来。
这种诗家的理趣也有不同的分类，有的是整首诗有理趣，有的是诗中的几句有理趣，有的直接点破，有的蕴藉一些须要自己领悟。
二、 真实景物中的理趣 只缘身在此山中
元丰七年七年（1084年），苏东坡从黄州移汝州时，偷闲去游览庐山。路上看到陈令举的《庐山记》，对文中记载的李白和徐凝的咏《庐山瀑布》进行了点评：
这天有以陈令举《庐山记》见寄者，且行且读，见个中云徐凝、李白之诗，不觉失落笑。旋入开先寺，主僧求诗，因作一绝云：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。’”（《东坡志林·记游庐山》）
评价完了这两首诗往后，苏轼按耐不住，又写了首著名的庐山诗：
横算作岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面孔，只缘身在此山中。《题西林壁》
这首诗的主旨是后两句：不识庐山真面孔，只缘身在此山中。意思是人们每每陷于事物之中，由于见不到全貌而迷惑。
墨客用前两句描写庐山的特点，后两句提炼出来一个道理。
三、比喻手腕的理趣 为有源头活水来
朱熹的《不雅观书有感》用比喻来说理
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
前两句也是描写景后，后两句说理。
不过前两句不同于苏轼直接描写真实的景物，而是用比喻手腕。实际上是“不雅观书”而不是不雅观“半亩方塘”，所谓的“天光云影”也是指其读书的收成，墨客用具体的意象表现出来。
四、独立意象以拟人手腕表达的理趣
陶渊明有诗云：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村落，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
个中有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”个中羁鸟、池鱼的意象是墨客自喻，用拟人的手腕表达作者厌倦官场生涯、神往归隐山林的空想。
这首诗与朱熹和苏轼作品不同，朱、苏二人整首诗是一个理趣的整体。而陶诗则是个中一部分表现出来的理趣。
杜甫也有《后游》诗云：
寺忆曾游处，桥怜再渡时。江山如有待，花柳自无私。
野润烟光薄，沙暄日色迟。客愁全为减，舍此复何之？
“江山如有待，花柳自无私。”江山、花柳彷佛在期盼别人欣赏，而大自然等量齐观毫无私心。这种义理的阐述，通过江山与花柳这种详细的意象来表示。
羁鸟、池鱼、江山、花柳都是拟人，这种拟人的手腕，与朱熹以甲物比乙物的比喻又有不同。
结束语
用诗来说理，一定要避免直接的说教和论理。通篇没有景物的说理，大多没有诗味，例如：
冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时（邵雍《冬至吟》）
诗歌的味道，必须由得当的意象组合天生，越有画面感，越有诗味，例如王维《辛夷坞》，通篇写了一个“寂”字：
木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纭开且落。
“寂”中的生命，虽然无人关注，但是他们自生自灭，生生不息。作者挑了“芙蓉花”这个意象来表达。
好比想要导演一部主旋律影片来解释祖国的伟大，一定要设计几个人物角色，安排一个故事情节，通过人物的表现让不雅观众能够感想熏染到导演的意图。
@老街味道
