相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不去世作甚？[10]
相鼠有齿，人而无止。人而无止，不去世何俟？[11]
相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄去世？[12]
[口语译文]
看那老鼠还有皮，做人怎能没威仪。
做人如果没威仪，不如早早就去世去。
看那老鼠还有齿，做人行为没节制。
做人如果没节制，还等什么不去去世？
看那老鼠还有体，做人反而不守礼。
做人如果不守礼，赶紧去去世别迟疑。
［注释］
[10] 相—看。仪—威仪。
[11] 止—停滞，这里指节制。俟（sì）—同“竢”，等待。
[12] 体—全体身体，不是单单指肢体。胡—何，为什么。遄（chuán）—迅速。
赏析
关于此诗主旨，《鲁诗》认为是妻子规劝丈夫的，班固《白虎通义·谏诤篇》亦认为“此妻谏夫之诗也”，后来的何楷、魏源、陈延杰诸家也阐发了这一不雅观点。
但是这对夫妻的姓名，详细发生了什么事情，由于年代久远、文献失落传，已经不可考了。不过也有人疑惑：既然是妻子劝谏丈夫的，诗中怎么会有批评丈夫不守礼节不如去去世的说法呢？妻子怎么会谩骂丈夫？大概是由于丈夫做了很多不合乎礼仪的事情，妻子屡次劝谏，丈夫也不能改正。妻子在诗中用了激烈的词语，一方面是由于她爱自己的丈夫，另一方面也是由于在古代，妻子没有独立的经济地位，她和丈夫荣辱一体，夫荣则妻荣，夫辱则妻辱。以是妻子这样激烈地骂自己的丈夫，是出于一种深切的关心和忧虑。身为妻子，说自己的丈夫，如果不遵守礼仪，不去世活着做什么，正是担心他因不遵守礼仪酿成大错而危害身家性命。说他为什么烦懑点去世，正是担心他去世得早。
关于以老鼠做比喻，也有两种理解。一是，连老鼠都有皮，人怎么能无礼仪呢？犹如当今的一句谚语：“人要脸，树要皮，电线杆子要水泥。”另一种理解是，看那老鼠长着一张皮，但老鼠穿墙钻洞，偷窃粮食，无仁义可言，不过是徒具一张皮。人如果不知礼义廉耻，也不过是徒然披着一张人皮的行尸走肉罢了。
其余，《毛诗序》认为此诗主旨是讽刺在位者无礼仪：“刺无礼也。卫文公能正其君臣，而刺在位，承先君之化，无礼仪也。”蒋立甫《诗经选注》云：“《相鼠》一诗便是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”可备一说。（刘永）
