古人咏月的佳作如过江之鲫，个中随处颂扬、耳熟能详的多之又多，不胜列举。看天上明月，夜沉人不眠，有起相思的，也有说孤独的。古人总是借物抒怀，昂首望明月，举杯邀明月，皎皎明月便成了相思的倾诉工具。
今夜月明人尽望。开元二十四年，55岁的宰相张九龄被贬荆州，背井离乡，静夜思乡。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”。人老常恋家，亲人相思苦。夜深人静的时候，老人家总是翻来覆去睡不着，披着衣服在院子里来回踱步，却说是月光太亮了，扰了就寝。有心想把这满手的月光送给远方的亲人，却又送不出去，好个无可奈何。月光下，孤零零，好一个可怜又可爱的老头。算了还是睡去吧，希望做个好梦，梦中家人齐欢笑。
恨尽明月说相思。吕本中《采桑子》写道，“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团团是几时”。这是一首范例的男女相思小作文。高楼临江却望不见归舟，月满栏杆却独少一人，小妇人独守空房，踯躅江楼，望月兴叹，倾诉哀怨，无尽相思。你说这明月日日照彻小楼，薄暮偏东晨偏西，你却在哪里。这玉轮圆了又缺，缺了还会再圆，可是你怎么总是缺席而不得团圆呢。
眠花宿柳歌尽风尘。大情种柳三变如同一只醉入花丛的小蜜蜂，混迹红粉帐里，胭脂吃多了，便多了几分怨痴。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”他为戏子歌妓填词作唱，非全是迷恋湖山美好、都邑繁华，沉醉于听歌买笑、软榻喷鼻香腮，而是另一种青春放肆、笑苦欢悲而已。谁晓得，他貌似摆烂的背后，又何尝不是人生不得志的眼角含泪。
同来望月人何处。贞元十六年，少年白乐天遭逢藩镇盘据、战火连天，一家人流落失落所，散居浮梁、於潜、乌江、下邽等地。他跟随父亲住在符离，深秋望月，思念之情油然而生，“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。”盛唐尚有安史之乱，更何况春秋战国、五胡乱华，以及王朝更替、外强凌辱的年代，国家高下，小官宦尚且如此，庶民百姓又会遭遇什么样的苦难相思。
怒发冲冠空激烈。抗金名将岳飞铁马秋风，带领岳家军贯串衔接河朔，转战长江，他举头看见的月，是满天乌云裹挟，暗淡一片。“抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！
”岳武穆他的背上刻着效忠报国的母训，他的肩上扛着家国山河和徽钦二帝，他仰望月夜的眼里绝对没有思念亲人的小儿女，而是对光阴飞逝的感叹，和深感民族兴亡的重大。
吾心自有光明月。大贤人王阳明“去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴”，他赏月却不是在赏月，而是辩究其圆缺的哲学道理。这样的人，我们不能用凡人的眼力去评说他不懂浪漫和不解风情。“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。山河大地拥清辉，赏心何必中秋节”，大哲学家己经明明白白地见告大家，我本心、心即理，致良知、察天理，知行合一、心化万物的道理，要让人们从自己内心中去探求理，理全在民气。孔孟朱王（孔子，孟子，朱熹，王阳明），我的爷呀，全是世上明白人啊。
长安一片月，万户捣衣声。月光投下来，照见的只不过是世间百态罢了，只是有心人想的太多了。
张爱玲在《倾城之恋》中讲到，海中月是天上月，奈何人是剧中人。眼中看到浮于水面的玉轮，其本真却是天上月。一个人在人间间行走，一言一行影响着别人以及自己，好也罢，坏也罢，你都无法躲避。由于你本来便是局中人，根本无法置身物外。
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读完古人与月的对白，赶紧对个对子吧[送心]
#上联：遥看天上月，下联：邀您对#
[太阳]解析：
上联“遥看天上月〞为仄收，格律为平平平仄仄。此处遥看读为yáokān，例证如李白的《望庐山瀑布》中的“遥看瀑布挂前川”。故而下联应为平收，格律为仄仄仄平平。
有人把上联格律理解为平仄平仄仄，可能受到当代发音的影响。一样平常来讲，诗词韵律依据平水韵和唐宋时候古音，后世读音词意语境虽发生变革，但基本格律不会变革。
[太阳]试对：
上联：遥看天上月
下联：还照世间风
